如如的意思、如如的詳細解釋

如如的解釋

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。隋慧遠《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐慧能《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐李邕《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恒存在的真如。唐白居易《讀禅經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋蘇轼《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。唐賈島《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。元劉緻《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期于無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明陳所聞《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清恽敬《答方九江》：“前過九江，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清郝懿行義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒裡骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼着人來請。”

如的解釋如 ú 依照順從：如願。如意。如法炮制。像，相似，同什麼一樣：如此。如是。如同。如故。如初。遊人如織。比得上，及：百聞不如一見。自歎弗如。到，往：如廁。假若，假設：如果。如若。假如。奈，怎麼
如的解釋如 ú 依照順從：如願。如意。如法炮制。像，相似，同什麼一樣：如此。如是。如同。如故。如初。遊人如織。比得上，及：百聞不如一見。自歎弗如。到，往：如廁。假若，假設：如果。如若。假如。奈，怎麼

“如如”是漢語中具有哲學深度的佛教術語，最早見于《金剛經》的“如如不動”表述，其核心内涵包含以下三方面：

一、基本釋義 “如如”源于梵語“tathatā”，意為“真如”或“如是”，指超越言語概念的真實本性。在佛教語境中，特指諸法實相的平等性、不變性。《佛學大辭典》将其定義為“法性之理體不二平等，故雲如，彼此之諸法皆如，故雲如如”。

二、佛教哲學内涵

三、文學應用唐代禅宗典籍《六祖壇經》多次使用該詞，如“念念說如如，般若無知”的表述（漢典，zdic.net）。宋代文人蘇轼在《答畢仲舉書》中化用此概念，形成“如如不動而辨諸物”的哲學表達（國學大師，guoxuedashi.com）。

參考資料：

“如如”是漢語中具有多重含義的疊詞，其核心意義源于佛教哲學，但也在不同語境中衍生出其他用法。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：

佛教術語的核心内涵
- 指諸法平等不二的“法性理體”：在佛教中，“如”是“理”的異名，代表事物本質的真理。疊加為“如如”後，強調諸法（一切現象）皆同一法性，超越二元對立，體現絕對平等的真實狀态。
- 永恒存在的“真如”：“如如”也指真如（梵語Tathatā），即宇宙萬有的本體，不生不滅、常住不變的本質。
詞義擴展與衍生用法
- 永存常在：佛教語境的延伸，指超越時間與生滅的恒常存在。
- 恭順儒雅貌：形容人态度謙和、舉止文雅，如“如如不動”可引申為從容穩重的儀态。
- 絡繹不絕：描述事物連續不斷的狀态。
語法功能與構詞特點
- 形容詞詞尾：附在形容詞或副詞後表示狀态，例如“空空如也”“突如其來”中的“如”。
與單字“如”的關聯
- 單字“如”有順從、相似、到往等基礎含義（如“如願”“如廁”），而“如如”通過疊用升華至哲學層面的抽象概念，體現了漢語疊詞在語義強化和範疇轉換中的作用。

“如如”在佛教哲學中承載着對真理本質的诠釋，其他語境下的用法多由此引申。如需進一步探究佛教義理，可參考《大乘起信論》等經典對“真如”的闡釋。