(1).以某事物作为榜样。《庄子·天道》：“夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。”
(2).取某事物之征象。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“所谓青龙者，东方厥阴之气，其性仁，其神化，其色青，其形长，其虫鳞……其他取象皆如是。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“四方取象：苍龙、白6*虎、朱雀、螣蛇。”
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"取象"是汉语词汇系统中具有深厚哲学意蕴的复合词，其核心意义可概括为：通过观察事物外在形态特征，推演其内在本质规律的方法论概念。该词主要包含三层释义体系：
一、词源学角度 《说文解字》释"取"为"捕取也"，段玉裁注引申为"凡握持曰取"；"象"本义指大象，后演变为"形象""象征"。《汉语大词典》明确记载"取象"作为独立词条始于汉代文献，特指"选取事物的表象特征进行类比推理"的认知方式。
二、方法论维度 在《周易》体系中，"取象"构成卦爻推演的核心方法。《周易·系辞下》载"仰则观象于天，俯则观法于地"，王弼注疏强调这种观察法"非止目见，乃心取之象"，说明其包含具象观察与抽象提炼的双重认知过程。《黄帝内经》则将此法应用于医学领域，如《素问·五运行大论》通过"天地阴阳者，不以数推，以象之谓也"建立生理病理模型。
三、文化认知模式 现代语义学研究表明，"取象"思维贯穿于汉字造字系统，如"日""月"等象形字即取法自然物象。哲学家张岱年在《中国哲学大纲》中指出，这种思维方式构成中国传统哲学"观物取象-立象尽意-得意忘象"的三段认知范式，深刻影响着中国人的世界观构建方式。
“取象”是汉语中一个具有哲学和文化内涵的词汇，其含义可从以下两方面解析：
取法自然或社会现象
指以自然规律、社会现象或具体事物为榜样或参照，用于指导行为或思想。例如《庄子·天道》中提到“圣人取象焉”，即强调效法天地运行的尊卑秩序。
象征与分类
指通过事物的特征或属性进行象征性归类。如宋代沈括在《梦溪笔谈》中解释“青龙”时，提到其颜色、方位、特性等均通过“取象”关联东方、仁德等概念，体现古代对自然现象的符号化解读。
在传统文化中，“取象”常用于：
“取象”既包含对客观规律的效法，也涉及符号化思维，是古代中国认知世界的重要方式。如需进一步了解具体文献案例，可参考《庄子》及《梦溪笔谈》相关章节。
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