梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“ 阿难 及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。” 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 史容 注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。” 宋 叶廷珪 《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀， 唐 言讽诵。” 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入 阿难 语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。” 清 龚自珍 《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”
“祇夜”是佛教经典中的术语，其含义可从以下方面解析：
祇夜（梵文Geya）音译为“伽他”或“偈他”，意译为应颂或重颂。它属于佛典十二分教之一，指在经文长行（散文体叙述）之后，用韵文形式对内容要旨进行重复或总结的偈语，便于记忆讽诵。例如《首楞严经》中提到“祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻”，即通过偈颂形式浓缩经文精华。
部分非权威资料（如）提到“祇夜”泛指夜晚，可能与“祇”字多音多义有关（读zhǐ时意为“仅”）。但此解释在佛教经典中缺乏依据，更可能是文学引申用法。
在佛学语境下，“祇夜”特指经文中的重颂偈语，是佛教传播与修习的重要文体形式。若需进一步考证，可参考《涅槃经》《首楞严经》等原典。
祇夜是一个汉字词，读音为qí yè。它在古代的意思是古代的神庙、祭祀及其所在的夜晚。随着时间的推移，祇夜的意义逐渐演变，现在更多地指代夜晚的寂静和宁静。
祇夜的部首是示（礻）和夕（夊），共有11个笔画。
祇夜最早出现在古代文字中，表达了人们对神灵的崇敬和敬畏之情。随着时间的发展，它的意义逐渐演变，成为了描述夜晚宁静的词语。
祇夜的繁体写法为「祇夜」。
在古代，祇夜的写法可能有所不同。其中一种写法是「祁」和「夜」的组合。此外，根据不同的时代和文化，写法也可能有所变化。
1. 夜已深沉，寂静的祇夜里只有微风吹过。
2. 在这个祇夜里，我感受到了大自然的宁静。
3. 祇夜的月光洒在大地上，映照着安详的夜空。
组词：祇域、祇静、祇寂。
近义词：夜深、夜静、夜幕。
反义词：白昼、黎明、清晨。
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