即 绮里季 。《文选·江淹＜杂体诗·效孙绰“杂述”＞》：“领畧归一致， 南山 有 綺皓 。” 张铣 注：“ 綺 ， 綺里季 。皓，老人貌。” 唐 李群玉 《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗：“高风动 商 洛 ， 綺 皓 无馨香。” 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》：“ 綺皓 安 刘 ， 东山 寧 晋 。”参见“ 綺里季 ”。
"绮皓"是汉语中一个典雅的古语词，特指品行高洁、风姿超逸的隐士或贤者，尤其与秦末汉初著名的"商山四皓"典故紧密相关。以下是详细解析：
绮（qǐ）
本义指有花纹的丝织品，引申为华美、绚丽之意。在"绮皓"中形容人物风采卓然、气度不凡，如《说文解字》释："绮，文缯也"，象征其文采与德行如锦绣般璀璨。
皓（hào）
意为洁白、明亮，常喻品德纯净、光明磊落。如《楚辞》"皓皓之白"，形容君子操守如皓月无瑕，契合隐士超脱尘俗的形象。
组合义："绮皓"二字叠加，既赞其风姿清雅如绮罗，又颂其品格皎洁似皓月，专指兼具才德与隐逸之志的高士。
"绮皓"的核心出处源于商山四皓（东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生）。据《史记·留侯世家》载，四位贤者因避秦乱隐居商山（今陕西商洛），汉高祖刘邦屡召不仕，后为太子刘盈（汉惠帝）出山辅佐，稳定国本。
象征淡泊名利、坚守节操的士人风骨。如李白《商山四皓》诗："白发四老人，昂藏南山侧"，赞其超然物外之志。
兼具学识与政治智慧，如张良献策吕后迎四皓辅太子，化解废立危机，体现"天下有道则见，无道则隐"的儒家理想。
历代诗词常以"绮皓"喻指隐士，如王维《送陆员外》："行当封侯归，肯访商山皓"，寄托对高洁人格的向往。
《说文解字注》（清·段玉裁）释"绮""皓"本义。（来源：中华书局《说文解字》权威版本）
《史记·留侯世家》（西汉·司马迁），载商山四皓事迹。（来源：中华书局点校本《史记》）
《全唐诗》中李白、王维等对"四皓"的咏叹。（来源：上海古籍出版社《全唐诗》）
结语
"绮皓"凝练了中国文化对隐逸君子的双重赞美：外显风华如"绮"，内蕴贞白似"皓"。其背后"商山四皓"的史实，更赋予此词深厚的道德意涵，使之成为士人精神追求的经典符号。
“绮皓”的详细解释如下：
“绮皓”是历史人物的代称，指代秦末隐士绮里季，他是“商山四皓”之一。商山四皓包括东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，因避秦末战乱隐居商山，四人皆年过八十、须眉皓白，故得此名。
四皓以高洁隐逸闻名，曾拒绝汉高祖刘邦征召，后受吕后之邀出山辅佐太子刘盈（汉惠帝），稳固其地位。这一典故在《史记·留侯世家》中有记载，成为后世文人赞颂隐士风骨的象征。
唐代诗人李群玉在《自澧浦东游江表》中用“高风动商洛，绮皓无馨香”表达对隐士品格的敬仰。明代屠隆的戏曲《彩毫记》也以“绮皓安刘”形容隐士对政局的影响。
部分资料（如）将“绮皓”解释为“景色美丽明亮”，但这一说法缺乏权威文献支持。结合历史典故和文学用法，“绮皓”核心含义仍指向人物代称。
现代取名中，“绮”象征光彩华丽，“皓”代表纯洁明亮，组合后寓意美好、智慧与高洁品格。
“绮皓”主要用于指代历史人物绮里季及商山四皓，强调隐逸、高洁的品格。需注意避免与少数非权威来源中的“景色形容”混淆。
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