[be governed by strict moral principles;be honest and frank] 正直,不同于流俗
独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。——《楚辞·九辩》
(1).光大圣明。《楚辞·离骚》：“彼 尧 舜 之耿介兮，既遵道而得路。” 王逸 注：“耿，光也；介，大也。 尧 舜 所以有光大圣明之称者，以循用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“故其陈 尧 舜 之耿介，称 禹 汤 之祗敬，典誥之体也。” 章炳麟 《魏武帝颂》：“ 桓 文 以一匡纪功， 尧 舜 以耿介称圣。”
(2).正直不阿，廉洁自持。《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 王逸 注：“执节守度，不枉倾也。” 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“以辨诈而期通兮，贞士耿介而自束。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“耿介拔俗之标，瀟洒出尘之想。”《明史·唐胄传》：“ 胄 耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为 岭 南人士之冠。” 李六如 《六十年的变迁》第一卷第九章：“我本来也是痛恨军阀，耿介不苟的人，为什么要找军阀走狗 郭团长 呢？难道吃穿要紧，人格就不要紧吗？”
(3).高耸突兀貌。 南朝 梁 何逊 《七召·宫室》：“复道耿介而连云，阿阁穹窿而仰汉。” 宋 晁补之 《和关彦远秋风吹我衣》：“吞若 云梦 者八6*九，长剑耿介倚天外。” 清 魏源 《天台纪游》诗之三：“四面絶梯磴，千翠环耿介。”
(4).原指明亮的甲冑。引申为雄武。《楚辞·九辩》：“既骄美而伐武兮，负左右之耿介。” 王逸 注：“恃怙众士被甲兵也。” 洪兴祖 补注：“﹝耿﹞明也。 逸 以介为介胄。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅琊城》诗：“少年负壮气，耿介立衝冠。” 唐 刘希夷 《将军行》：“将军闢辕门，耿介当风立。”
(5).心中不安。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“宵耿介而不寐兮，独展转於华省。” 南朝 宋 刘铄 《代青青河畔草》诗：“良人久徭役，耿介终昏旦。”《南齐书·褚渊传》：“既内怀耿介，便觉晷刻难推。”
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"耿介"是由"耿"和"介"两个语素构成的并列式复合词，本义指光明正大、刚直不阿的品德。《古代汉语词典》将其定义为"正直，守志不趋时"的品性特征。在汉语词义演变过程中，该词经历了从具体到抽象的发展：最初形容战甲坚挺（《说文解字》释"介"为"甲"），后引申为刚直品格，《楚辞·离骚》"彼尧舜之耿介兮"即是最早的文学例证。
《现代汉语词典》第七版明确指出其包含三层语义：①光明磊落，如"耿介之士"；②正直不阿，如"性情耿介"；③特指不与世俗同流合污，《后汉书·王符传》载"耿介不同于俗"即属此义。现代汉语中多用于形容知识分子的气节，如"保持学者耿介之志"的用法，该词在语义韵方面常与"清高""刚正"等词形成语义关联场。
从词性演变看，汉代以前主要作形容词，《文选·张衡〈思玄赋〉》"慕古人之贞节"李善注引《字林》"耿，明也；介，特也"可证。至魏晋时期衍生出名物化用法，如《三国志·魏志·管宁传》评管宁"耿介终身"即指持守节操的行为范式。现代汉语中保持形容词属性，但语用范围缩小，多用于书面语体。
“耿介”是一个汉语词汇，具有多重含义，以下是其详细解释：
光大圣明：
在《楚辞·离骚》《文心雕龙·辨骚》等古籍中，曾用于赞颂尧舜等圣君的光明磊落与德行伟大（如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”）。
正直廉洁：
引申为廉洁自持、刚正不阿，如《九辩》中“独耿介而不随兮”强调不与世俗同流合污的态度。
高耸突兀：
在部分文学作品中，如南朝何逊《七召·宫室》，以“耿介”形容建筑或自然景物的雄伟高峻。
如需进一步了解古代文献中的具体用法，可参考《楚辞》《文心雕龙》等典籍，或查阅权威词典来源（如汉典、查字典）。
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