豺在深秋時殺獸以備冬糧，陳于四周，有似人之陳物而祭，故稱。《呂氏春秋·季秋》：“菊有黃華，豺則祭獸戮禽。” 高誘 注：“﹝豺﹞於是月殺獸，四圍陳之，世所謂祭獸。” 唐 魏徵 《五郊樂章·肅和》：“豺祭隼擊，潦收川鏡。” 閩 徐夤 《霜》詩：“應節誰窮造化端，菊黃豺祭問應難。”
豺祭（chái jì）是漢語中的一個古語詞彙，其含義可從字源、文獻記載及文化引申三個層面解析：
指豺狼，一種形似狼而體型較小的犬科動物，性兇猛，常群居捕獵。《說文解字》釋：“豺，狼屬，狗聲”，強調其生物特性。
本指祭祀儀式，引申為“陳列、擺置”。《禮記·月令》載“獺祭魚，豺祭獸”，東漢鄭玄注：“豺取獸而祭天，報本也”，描述豺捕獵後将獵物陳列的行為，類比人類祭祀時的供品擺放。
古人觀察到豺在深秋捕獵後，習慣将獵物圍聚陳列，稱為“豺祭獸”。此現象被納入物候曆法，如《逸周書·時訓解》記：“霜降之日，豺乃祭獸”，視為季節更替的标志。
古代星象學中，“豺祭”亦指天狼星所在星官。《晉書·天文志》載“狼一星……北有豺祭星官”，以豺祭命名星宿，反映天人相應的觀念。
唐代詩人李商隱作詩博引典故，人稱“獺祭魚”（獺捕魚陳列而食）。後人由此類比“豺祭”，暗喻堆砌典故或鋪陳事物。如清代王士禛《池北偶談》評：“樊南四六，獺祭為工；然豺祭亦不可廢”。
部分學者認為“豺祭獸”體現了動物對自然的敬畏（如《禮記》鄭玄注“報本”之說），被引申為感恩自然、敬畏生命的樸素生态觀（參考《中華傳統文化關鍵詞》。
現代漢語中，“豺祭”已非常用詞，多見于古籍研究或文化論述。其核心意義仍圍繞：
需注意與“獺祭”的差異：後者專指詩文用典，而“豺祭”更側重原始的自然行為記載。
參考文獻來源：
“豺祭”是一個漢語詞語，其含義可從以下角度綜合解析：
指豺在深秋捕殺獵物并陳列四周的行為，形似人類祭祀儀式。這種行為是豺為儲備冬季食物而進行的獵殺活動，獵物被整齊擺放于領地周圍，故得名“祭”。
同為動物行為拟人化表述，但寓意截然不同：
現代語境中，“豺祭”可形容兇殘行徑，如成語用法指代“毫無人性的殘忍行為”。例如“豺祭之舉”暗含對暴力的批判。
提示：若需了解更詳細的曆史典故或文學用例，可參考《呂氏春秋》及唐代相關詩文。
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