佛教語。指符合儀則的四種身體姿态：行、住、坐、卧。《釋氏要覽·入衆·威儀》：“經律中皆以行、住、坐、卧名四威儀。其他動止，皆四所攝。”亦省作“ 四儀 ”。 唐 皎然 《花石長枕歌答章居士贈》詩：“行住四儀皆道意，不學小乘一曲士。” 清 周亮工 《書影》卷六：“ 吳門 有神降於乩，自言 天台泐子 ， 智者大師 之弟子，轉女人身堕度者，攝入無葉堂中，教修四儀密諦，往生西方。”
四威儀是漢語佛教術語，指修行者應具備的四種規範儀态，具體包含行、住、坐、卧四種行為準則。該概念源自佛教戒律體系，體現了身心調修行理念。
指行走時應步履平穩，不疾不徐，保持心念專注。佛經中強調“行時知行，不散亂心”，體現動中修定的功夫。
站立時需身姿端正，如松樹般挺拔，象征修行者内心的堅定。《瑜伽師地論》記載“住必正直，不倚不斜”。
打坐時須脊背挺直，如鐘鼎穩固，達到“身安穩則心清明”的境界，常見于禅宗修行規範。
右側卧的“吉祥卧”姿勢，源自佛陀涅槃時的示範，有利于氣息調順并減少昏沉，被《大智度論》列為修行者标準卧姿。
四威儀最早見于《菩薩善戒經》，後由唐代道宣律師在《四分律删繁補阙行事鈔》中系統闡釋。宋代《敕修百丈清規》進一步将其納入禅宗寺院日常規範。現代漢語詞典如《佛學大辭典》（丁福保編）及《中華佛教百科全書》均收錄此詞條并詳釋其義理。
四威儀是佛教術語，指修行者在日常行為中應遵循的四種規範姿态，即行、住、坐、卧。這一概念源自《菩薩善戒經》，強調通過外在舉止的約束來調攝内心、成就道業。以下是具體解釋：
四威儀不僅是外在儀态，更是修行方法：
《菩薩善戒經》指出，修道者需在行、住、坐、卧中“不失道心”，并遵守“非時不卧”“非時不住”等規則，确保身心如法。
四威儀體現了佛教“身口意”統一的修行理念，通過外在行為的約束達到内在清淨，是僧衆日常修持的重要準則。其核心在于将佛法正念融入一舉一動，最終成就道業。
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