中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立。认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。 战国 时 子思 、 孟子 首先明确提出这种理论， 汉 儒 董仲舒 继承此说，发展为“天人感应”论。参阅《礼记·中庸》、 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》。
"天人合一"是中国古代哲学的核心思想之一，强调自然（天）与人类社会的和谐统一关系。以下是基于权威文献的详细解释：
《汉语大词典》定义："天人合一"指天道与人道、自然与人为相通、相类和统一。古人认为天有意志，能支配人事；而人的行为也能感应上天。《辞海》进一步阐释：此为"中国古代宇宙观和人生观的基本理念"，主张人与自然在本质、规律上相互贯通。
源自《周易·系辞下》："有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之"，将天、地、人视为有机整体。
董仲舒《春秋繁露》提出："天人之际，合而为一"，主张君主施政需顺应四时规律，如"庆赏罚刑"对应春夏秋冬。
《庄子·齐物论》强调："天地与我并生，而万物与我为一"，倡导破除物我界限，回归自然本性。
现代哲学家张岱年在《中国哲学大纲》中指出，该思想体现了"宇宙根本秩序与人类道德律则的统一"。钱穆在《中国文化史导论》中称此为"中国文化对人类的最大贡献"，为解决当代生态危机提供哲学资源。其核心价值在于：
参考文献来源
“天人合一”是中国古代哲学的核心思想之一，强调人与自然、宇宙的和谐统一关系。以下是综合不同来源的详细解释：
整体观与共生性
认为天地万物（包括人）是一个有机整体，具有共同本源和运行规律。人既是自然的一部分，又需顺应自然法则生存发展，如《周易》所言“与天地合其德，与四时合其序”。
动态统一
人与天的关系并非静态结构，而是通过“气”的运化相通，在动态中实现统一。《淮南子》以“天地运而相通，万物总而为一”描述这种互动性。
道家
主张“道法自然”，认为人应回归先天本性，与“道”（宇宙法则）相合。庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，强调破除主客界限。
儒家
董仲舒将伦理融入天道，提出“人事天意相互感应”，如宋代理学家认为“仁”是贯通天人的德行。
医学领域
《黄帝内经》以“人天同构”为基础，将人体经络、脏腑与自然现象类比，指导养生需顺应四季变化。
个人层面
通过“认识依存关系→顺应自然→发挥生命价值”的步骤实现身心与外界和谐。例如：春季养阳、冬季养阴的养生原则。
社会层面
倡导人与自然共生共存，现代可延伸至生态保护理念，如避免过度开发、遵循可持续法则。
可通过等来源进一步查阅各流派具体论述。
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