
无穷尽,没有止境。 汉 贾谊 《治安策》:“礼,祖有功而宗有德,使 顾成 之庙称为 太宗 ,上配 太祖 ,与 汉 亡极。”
“亡极”是汉语中较为罕见的复合词,其核心含义可从词素分解与文献用例两个维度解析:
一、词素释义 “亡”在古汉语中常作通假字使用,与“无”相通,表示“没有”“不存在”的否定概念,如《论语·子张》有“日知其所亡”即用此义。“极”本指房屋最高处的栋梁,《说文解字》释为“栋也”,后引申为“顶点”“尽头”,如《诗经·唐风·鸨羽》中“悠悠苍天,曷其有极”。
二、复合词义项
该词在现代汉语中已鲜见使用,主要保留在古籍文献与特定学术研究中。理解时需注意结合具体语境,避免与“无极”(道家哲学概念)、“罔极”(《诗经》中表示无尽)等形近词混淆。
(参考文献:中国社会科学院语言研究所《古代汉语词典》第2版;中华书局《说文解字注》;国家图书馆《汉魏六朝碑刻数据库》)
“亡极”是一个古汉语词汇,其含义和用法可综合以下信息解释:
基本释义
“亡极”意为无穷尽、没有止境,强调某种状态或程度的无限性。例如汉贾谊《治安策》中“与汉亡极”,即表达“与汉朝一样永存不灭”的涵义。
字义分解
经典出处
该词最早见于汉代贾谊的《治安策》:“礼,祖有功而宗有德,使顾成之庙称为太宗,上配太祖,与汉亡极。” 此处通过礼制表达对功德的永恒尊崇。
使用场景
多用于古代文献或文言语境,现代汉语中较少使用,但可通过其含义引申为对永恒、无限状态的描述。
通假说明
“亡”与“无”在古汉语中常通用,需结合上下文判断具体含义。例如“亡极”中的“亡”并非“死亡”或“逃亡”,而是“无”的假借。
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