
传说中的得仙化鹤之 丁令威 为 辽东 人,故称。 宋 陆游 《贫歌》:“犹胜 辽东 丁 ,化鹤还故乡。”参见“ 辽东鹤 ”。
“辽东丁”是汉语中一个较为生僻的典故词汇,其核心含义与“辽东白豕”的典故同源,均出自《后汉书·朱浮传》。该词原指辽东地区某户人家因少见多怪,将自家产的白毛猪视为稀世珍宝,后引申为形容人见识短浅、自以为是,或因偶有小成就便过度自满的现象。
从词源学角度分析,“丁”在此处并非姓氏,而是古代对成年男子的称呼,或指代“某户人家”。该词在《汉语大词典》中被归入“地域性典故”类别,其使用场景多见于古代文献及讽喻性文学作品中。例如清代学者赵翼在《陔余丛考》中曾引用此典,批评某些文人“稍得皮毛,便作辽东丁态”。
需要注意的是,现代汉语中该词的使用频率较低,仅在研究古代汉语修辞或地域文化时偶有涉及。与之含义相近的常用成语为“辽东豕”“井底之蛙”等,这些词汇在《中国成语大辞典》中均有明确释义和用法解析。
“辽东丁”是一个源自古代传说的文学典故,其含义和背景可综合多个权威来源进行解释:
基本定义
指传说中的仙人丁令威,因他是辽东(今辽宁东部)人,故称“辽东丁”。据传他得道成仙后化身为鹤返回故乡,成为道教文化中“化鹤归乡”的经典意象。
出处与典故
该词最早见于宋代陆游的诗作《贫歌》:“犹胜辽东丁,化鹤还故乡。”。此句借丁令威化鹤的传说,表达对超脱尘世的向往,同时暗含对现实困顿的感慨。
相关延伸
“辽东丁”常与“辽东鹤”并用(如《贫歌》注释中提及),后者更侧重仙鹤意象,而前者强调人物身份。二者共同构成中国文学中象征仙道、思乡的固定典故。
文化意义
这一典故被历代文人引用,既体现道教“羽化登仙”思想,也承载着思乡情结,成为传统文化中“仙凡之隔”与“故土眷恋”的双重隐喻。
注:关于丁令威的完整传说,可参考《搜神后记》等古籍,其中详细记载了他学道灵虚山、千年后化鹤归辽的故事。
壁门兵销革偃濒于齿如编贝打夺待取祷塞打桩机鍉针对校讹绷放过繁囿忿斗刚口感应电动势公忠体国涵星研黄河水清葫萝卜护掩嗟悼惊摇考期狂徒淩遽离人旒苏吕望卖券梦语面是背非蜜水凭妖潜退清戏虬镂亮槅权人缺氧日炙风筛烧痕声碟甥孙爽拔双挂号双桂联芳颂述岁候谇辱檀奴铜镜温蠖瞎扯蛋相忆闲阑闲然燮理阴阳媟笑溪蛮新第