(1) [a mythical ferocious animal]∶传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹
周鼎著饕餮,有首无身。——《吕氏春秋·先识》
(2) [voracious eater;glutton;gourmand]∶贪吃者或性情贪婪的人
(1).传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人穀，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
(2).比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书僕射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。” 清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”
(3).特指贪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”
(4).比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有姦欺之罪。” 艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
(5).贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
(6).相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，宾于四门，流四凶族， 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。是以 尧 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“ 鴈门 之北， 鹰隼 、 所鷙 、 须窥 之国， 饕餮 、 穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。
(7).复姓。 南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。见《梁书·武陵王纪传》。
饕餮是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇，其释义可从以下角度展开：
据《说文解字》记载：“饕，贪也；餮，贪也。”二字均含“贪食”之义。
《汉语大词典》 综合其本义为：
饕餮作为中国青铜器时代的经典纹饰（常见于商周礼器），象征神秘威仪与震慑力。
《吕氏春秋·先识》 描述其“有首无身，食人未咽”，印证了其凶兽形象与“贪噬”特性。这一形象被广泛应用于古代器物装饰，成为权力与宗教仪式的符号。
现代汉语中，“饕餮”除保留“贪食”本义（如“饕餮盛宴”）外，亦用于批判人性贪婪（如“饕餮之徒”）。在文学创作中，常以“饕餮”隐喻欲望的失控，如钱钟书在《围城》中以“知识的饕餮”讽刺浮夸学风。
参考文献来源：
饕餮（tāo tiè）是中国古代神话中的神秘生物，其含义和象征意义可从以下角度解析：
贪食与贪婪
饕餮最初指代极度贪吃或欲望无度的形象，常用来形容人不知满足的贪婪行为。现代汉语中，“饕”也被引申为“会吃”，如“饕民”指代美食爱好者。
凶兽象征
在神话中，饕餮是四大凶兽之一，象征暴虐与贪残，常被用于警示世人克制欲望。
文献记载
最早见于《山海经》，描述其“羊身人面，眼在腋下，虎齿人手”，《吕氏春秋》提到青铜器上的饕餮纹“有首无身”。
身份演变
饕餮原为缙云氏之子，后被归为“四凶”之一（与浑敦、穷奇、檮杌并列），成为邪恶的化身。
青铜器纹饰
商周时期，饕餮纹广泛用于鼎、彝等礼器，既体现威严，也暗含对贪婪的警示。
现代引申义
如需进一步了解青铜器纹饰或神话体系，可参考《山海经》《左传》等文献，或查阅网页中的扩展内容。
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