亦作“ 贯华 ”。佛教传说，佛祖说法，感动天神散落各色香花。后因以“贯花”喻佛教的精义妙旨。亦借指说偈颂，唱导佛法。 唐 张鷟 《沧州弓高县实性寺释迦像碑》：“贯花之句，光如水上之莲花；説偈之音，皎若星中之月。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·读诵二·唐上都大温国寺灵幽》：“偶疾暴终，杳归冥府，引之见王，问‘修何业’？答曰：‘贫道素持《金刚般若》已有年矣。’王合掌，屡称‘善哉’，俾令讽诵。 幽 吮唇播舌，章段分明，念毕，王曰：‘未尽善矣，何耶？勘少一节文，何贯华之线断乎？’”华，一本作“ 花 ”。 清 钱谦益 《秦淮水亭逢旧校书赋赠》之九：“贝叶光明佛火青，贯花心口不曾停。”
"贯花"是一个较为生僻的汉语词汇，其含义需结合构词法和具体语境来分析。根据汉语词典释义及典籍用例，其核心含义可归纳为：
一、字面本义与核心概念
"贯"指贯穿、连贯；"花"指花朵或花纹。"贯花"字面指将花朵或花形物连贯起来，引申为连贯成串的装饰或具有连续性的花纹图案。此义多见于古代器物、织物或建筑装饰描述，如佛教艺术中的"贯花璎珞"（连贯花朵的珠串装饰）。
二、佛教术语中的特殊用法
在佛教典籍中，"贯花"特指佛经偈颂的连贯性文体。因梵文佛经偈颂（伽陀）常以花朵串联为喻，汉译时称"贯花"或"贯华"，与散文体"散花"相对。如唐代高僧法藏《华严经探玄记》载："偈颂者，梵云伽陀，此云讽颂，或云贯花"，强调其韵律如花串般连贯优美。
三、现代汉语中的隐喻延伸
现代汉语中，"贯花"可隐喻事物连贯有序的排列或贯穿始终的主题。例如描述文学结构时称"贯花之笔"（如钱钟书《管锥编》），指文章脉络如花串般环环相扣。此用法虽罕见，但符合汉语构词的逻辑延伸。
结论
"贯花"一词兼具具象与抽象含义：
权威参考资料：
“贯花”是一个佛教术语，其解释主要源于佛教传说和文化背景，具体含义及用法如下：
“贯花”最初指佛祖说法时，感动天神散落各色香花的场景。后来引申为佛教的精义妙旨，或代指唱导佛法、说偈颂的行为。该词亦可写作“贯华”，属异体字形式。
“贯花”融合了佛教神话与文学意象，既指代佛法奥义，也用于赞颂佛经或修行者的精妙表达。其内涵在佛教文化及古典文献中具有独特地位。
饱世界奔突变机躃踖兵务长眼朝隮淳善打哼哼诞谲大容得职蹛嵲滴零搭拉二鲍防察笵金峯头官命古突突故榭海棠和答黉门监生环肥宦骑货畚驾云劫鼠仓精鋭进蹑金液矜勇匡饰苦身焦思赖活良师诤友沥诚陆风马兜铃蛮虏蔑然明洁穆桂英挂帅目即女中尧舜排讦拍照跑马卖解平民文学切切私语三人为众色差帅从疏黜天生子涕泪惟翰仙客来骁劲