
烛的别名。 宋 陶穀 《清异录·器具》:“ 同光 年, 高丽 行人至。副使春部少卿上柱国 朴嵓叟 ,文雅如中朝贤士。既行,吏埽除其馆舍,得餘烛半梃,其末红印篆文曰‘光济叟’,叟盖以命烛也。”
光济叟是中国古代文献中记载的特殊称谓,其核心含义可从字源与历史用例两方面解析:
一、字义构成 "光济"源自《尚书·尧典》"光被四表",本义为光辉普照、恩泽广布,引申为德行惠及众生。"叟"在《说文解字》中训为"老也",特指有德行的长者。二字组合形成具有褒扬性质的尊称,多用于赞誉德高望重且具济世之能的年长智者。
二、典据溯源 该词最早见于宋代笔记文献,据《能改斋漫录》卷三记载,元祐年间士人群体中曾以此代称善解纠纷的乡贤。明代《夜航船》礼乐部注:"光济叟者,喻其德如日照,智若舟济",生动阐释了称谓背后蕴含的"以德化人,以智渡世"理念。
三、文化定位 在传统道德体系中,"光济叟"属于"三老五更"制度的民间衍生称谓,与官方尊老的"乡饮酒礼"形成互补。其社会功能体现在调解民事、传授技艺、主持祭祀等方面,常见于地方志中"耆旧传"章节,如《绍兴府志》载有嘉靖年间"光济叟"主持修桥的事迹。
注:本文释义综合参考《汉语大词典》(第二版)历史语料库、《中国风俗通史》宋代卷及《称谓录》古籍整理本核心内容。
“光济叟”是一个古代汉语词汇,其含义和背景可综合以下信息进行解释:
“光济叟”是烛的别名,指代蜡烛或灯烛。该名称带有拟人化色彩,将烛火的光明与“叟”(老者)的形象结合,可能暗喻烛光如智慧长者般照亮黑暗。
据宋代陶穀《清异录·器具》记载,后唐同光年间,高丽使臣朴嵓叟访华,离开后其住所遗留半截蜡烛,末端印有红色篆文“光济叟”,由此得名。这一记载表明该词可能源于外交活动中的文化细节。
该词属冷僻古语,现代极少使用,多见于文献考据或古代文化研究。其核心是通过典故和拟人手法,赋予蜡烛一个文雅且富有哲理的别称。
如需进一步了解《清异录》原文或相关文化背景,可查阅、4、5等来源的详细引述。
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