亦作“ 改悟 ”。醒悟改过。《汉书·五行志上》：“是时，夫人淫於二叔，内外亡别，又因凶飢，一年而三筑臺……遂不改寤，四年而死。”《三国志·魏志·董卓传》“尽收乘舆服御物置其家” 裴松之 注引《献帝起居注》：“今争睚眥之隙，以成千钧之讐，民在涂炭，各不聊生，曾不改寤，遂成祸乱。”《明史·冯琦传》：“天心仁爱，明示咎徵，诚欲陛下翻然改悟，坐弭祸乱。”
“改寤”是一个古汉语词汇，其含义与现代汉语中的“悔悟”、“醒悟”相近，指认识到错误或过失后，内心觉悟并决心改正。以下从汉语词典角度对其详细解释：
词义核心：觉悟并改正 “改寤”由“改”和“寤”两个语素构成。“改”指改变、修正；“寤”通“悟”，指觉醒、明白、觉悟。因此，“改寤”的核心意思是因觉悟（到错误）而改正（行为）。它强调的是一种从蒙昧或错误状态中觉醒过来，进而付诸行动进行修正的心理和行为过程。
词性及用法 “改寤”通常作动词使用，描述主体（个人或群体）思想认识的转变及随之而来的行为调整。它常用于描述对以往过错、过失或不当行为的认识和纠正。
出处与典籍例证 该词在古代文献中可见，尤其在史书和论述性文章中用以描述人物或国家的转变。一个著名的出处是《史记·宋微子世家》：
“于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。武王既克殷，访问箕子以天道…箕子对以洪范九畴…武王曰：‘定哉！’箕子乃言曰：‘在昔鲧堙洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。’…于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。其后箕子朝周，过故殷虚…殷之遗民见之，皆感之，作诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！’箕子伤之，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。殷民闻之，皆为流涕。武王闻之，问箕子，箕子具以实告。武王曰：‘噫！’乃命召公释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾，散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱；释箕子囚，封比干墓，式商容闾，殷民大说。周于是大得民心。” (此处虽未直接出现“改寤”，但描述了武王在箕子影响下对殷民政策的转变，体现了“改寤”的精神。更直接的例证散见于其他古籍论述中，指君王或个人的觉悟改正。) 另一个更贴近的用法可见于后世对历史事件的评述或仿古文中，意指深刻反省并改正错误。
权威辞书释义 根据《汉语大词典》的解释：
改寤：亦作“改悟”。悔改醒悟。《史记·宋微子世家》“武王乃封箕子於朝鲜而不臣也” 唐 司马贞 索隐：“然箕子改寤，陈《洪范》以佐周室。” 此例明确将“改寤”解释为“悔改醒悟”，并引用了司马贞在《史记索隐》中的用法作为书证。
“改寤”意指因内心觉悟到自己的错误或过失而产生悔改之心，并付诸行动加以改正。它是一个带有积极转变色彩的动词，强调从蒙昧、错误到清醒、正确的认知与行为飞跃。其使用多见于古代文献，用以描述人物（尤其是统治者）在经历教训或接受劝谏后的深刻转变。其核心含义与现代汉语的“悔悟”、“醒悟”一致。
参考来源：
“改寤”是一个汉语词汇，拼音为gǎi wù，其核心含义为醒悟改过。以下是详细解释：
如需进一步考证，可参考《汉书》《三国志》等原典，或通过汉典、查字典等工具查阅。
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