佛教语。指布施行善、慈悲利生等造福的功德。《景德传灯录·第十四祖龙树尊者》：“人有福业，世间第一，徒言佛性，谁能覩之？” 宋 苏轼 《书孙元忠所书＜华严经＞后》：“修无上道难，造种种福业易……所作福业，举意便成，如一滴水，流入世间，即为江河。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷六：“盖缘每认陛下本是天人，暂来人世，是以生知福业，性禀仁慈。”
福业，作为汉语复合词，其含义可从字源、传统语义及佛教术语三个维度阐释，具有深厚的文化内涵：
指通过善行积累的福报因果，强调德行与福禄的关联：
《汉书·礼乐志》：“福业相续，如薪传火。”
此处指善行积累的福泽如薪火相传，绵延不绝（中华书局点校本）。
在佛教哲学中，“福业”成为重要概念，需分层次理解：
《佛学大辞典》 明确定义：“福业者，招福德果之善业也”（丁福保编）。
福业虽能得人天福报（如长寿富贵），但仍在轮回中，故佛教更倡导超越福业的“净业”（《法苑珠林》卷八十六）。
在民俗语境中，“福业”常与“阴德”互通，如《周易·坤卦》所言：“积善之家，必有余庆”，体现传统善恶观对福报思想的渗透（中华书局《周易译注》）。
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“福业”是佛教术语，指通过布施行善、慈悲利生等行为积累的功德，其核心在于通过善行积累福报。以下是详细解释：
基本含义
根据佛教经典，“福业”指通过布施财物、持守戒律、修行慈悲等行为所积累的善业，这些善行能带来福报和功德。例如《景德传灯录》中提到：“人有福业，世间第一”，强调福业对现世和来世的影响。
实践形式
经典引用
宋代苏轼在《书孙元忠所书<华严经>后》中提到，福业“举意便成，如一滴水，流入世间，即为江河”，说明善念与善行的累积效应。邵伯温的《闻见前录》也提到“福业”与仁慈心性的关联。
反面示例
非福业行为包括自残、伤害生命等，如“吞毒药”“自缢”等，这些行为被视为损害自身和他人福报的恶业。
文化影响
福业不仅存在于宗教语境，也融入汉语文化，如诗句“廉造幸福业，贪栽祸害根”中，“福业”被引申为通过正直行为积累的正面结果。
“福业”强调通过善行积累福报的佛教伦理观，其内涵融合了宗教修行与世俗道德准则。
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