
繁华;富丽。《史记·礼书》:“出见纷华盛丽而説,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决。” 宋 欧阳修 《读书》诗:“纷华暂时好,俯仰浮云散。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·张慧仙寄外诗记》:“供帐纷华,陈设眩耀。” 郭沫若 《归去来·由日本回来了》:“﹝我﹞立定大戒:从此不吃酒,不吸烟,不接近一切的逸乐纷华。”
"纷华"是汉语中兼具美学意蕴与哲学内涵的复合词,其核心释义可概括为两方面:
一、物象层面的繁盛景象 指代繁复华丽、光彩夺目的具象事物,常见于对自然景观或社会风貌的描绘。如《史记·礼书》"出见纷华盛丽而説"即展现对繁华场景的视觉感知。该义项强调视觉冲击力,常与"朴素"形成美学对照,《汉语大词典》将其训释为"繁华盛丽"并引宋代文献佐证。
二、抽象层面的价值判断 在道家典籍中延伸出对浮华世态的批判,《庄子·刻意》"无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,澹然无极而众美从之。此天地之道,圣人之德也"即通过否定纷华追求彰显自然之道。《辞源》特别指出该词在哲学语境中含有"虚浮荣利"的贬义色彩。
词源学角度考察,其双声叠韵的语音形态(fen-hua)暗含事物由"纷"至"华"的动态生成过程。清代段玉裁《说文解字注》释"纷"为"马尾韬",本义指束发丝物,后引申出繁多义;"华"甲骨文象草木花叶舒展之形,二者结合精准传递出由杂乱向华美转化的辩证关系。
“纷华”是一个汉语词汇,读音为fēn huá,其核心含义指繁华、富丽,常用于描述繁华盛景或奢靡浮华的事物。以下是详细解析:
历史典籍
现代用法
“纷华”常被用于文学作品中,通过对比自然与世俗、精神与物质,传递对人生价值的思考。例如郭沫若在《归去来》中提及“不接近一切的逸乐纷华”,表达对简朴生活的追求。
如需进一步了解该词在不同语境中的用法,可参考《史记》、欧阳修诗词等经典文献,或查阅权威汉语词典。
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