指天帝所居之处。 唐 李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》诗：“天上白玉京，十二楼五城。” 宋 苏轼 《游罗浮山示儿子过》诗：“人间有此白玉京， 罗浮 见日鷄一鸣。” 宋 陆游 《夏夜》诗之四：“不知竟是真仙未？夜夜神游白玉京。”
白玉京是汉语中一个具有深厚文化意蕴的专有名词，特指道教传说中天帝或仙人所居的仙境。其释义可从以下角度展开：
白玉京指道教典籍中描绘的天上仙都，象征至高无上的清净圣境。其名源于“白玉筑城”的意象，喻指宫殿以白玉砌成，彰显纯净无瑕、永恒不灭的仙境特质。
来源：唐代李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》诗：“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”此诗首次将“白玉京”文学化，奠定其文化内涵。
文献依据：
道教宇宙观的具象化
道教认为天界分为多层，白玉京位于最高天“大罗天”之中，为“三清境”的核心，象征“道”的终极圆满。其名中“白玉”暗喻纯净、不朽，“京”则指帝王之都，合称凸显仙界的尊贵与永恒。
来源：《魏书·释老志》引道教经典：“上处玉京，为神王之宗。”
文学意象的升华
自李白诗后，“白玉京”成为文人笔下超脱尘世、追求长生的经典意象。如宋代陆游《梦游山水奇丽处有古宫观云云台观也》诗：“我梦游玉京，羽佩集瑶台。”
文献依据：
白玉京从宗教概念逐渐泛化为理想境界的代称，常见于诗词、小说及道教仪式文献。如《西游记》第三回描写天庭“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾……正是天庭仙境，白玉京中”。现代汉语中，该词多用于文学创作或隐喻远离尘嚣的净土。
来源：
白玉京是融合道教宇宙观与文学美学的复合型文化符号，其核心含义始终指向神圣、永恒的天界仙都，承载着古人超越现世的精神追求。
“白玉京”是一个具有多重文化含义的词汇，其解释需结合不同语境：
白玉京最早见于道教典籍，如晋代葛洪《枕中书》记载的“玉京山”，是元始天尊居所，由黄金白玉建成，象征宇宙中心。这一意象体现了古人对长生不老的追求，成为道教仙境象征。
仙境象征
李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》中“天上白玉京，十二楼五城”，苏轼、陆游等亦用此词描绘缥缈仙境。
京都隐喻
在诗词中可借指都城，如李商隐“仙开白玉京”暗喻帝王居所。
从最初道教神山概念，逐渐扩展为：
建议结合具体文本语境理解该词，其核心始终围绕“超凡、至臻之境”展开。
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