[hoity toity] 自以为对别人有恩德而流露出来的神色
残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村。——敦诚《寄怀曹雪芹》
面有德色
自以为对人有恩德而表现出来的神色。《汉书·贾谊传》：“故 秦 人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色。” 颜师古 注：“言以耰及鉏借与其父，而容色自矜为恩德也。”《旧五代史·晋书·沉贇传》：“侍中父子误计，忍以羶幕之众，残害父母之邦，不自羞惭，反有德色。” 清 珠泉居士 《续板桥杂记·轶事》：“嫗积久无倦容，亦无德色。” 郭沫若 《＜侈靡篇＞的研究·关于军事和国防上的见解》：“帮助了别人不要居功，不要有德色。”
德色是一个较为罕见的汉语复合词，其含义需结合古汉语语境解析。根据《汉语大词典》（商务印书馆，1999年版）和《古汉语常用字字典》（中华书局，2004年版）的记载，该词存在双重释义：
一、品德与容色 指人的道德修养与外貌仪态的统一，语出《礼记·玉藻》"君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德"，强调内外兼修的美德标准。这种用法多用于品评人物，如明代张岱《陶庵梦忆》中"观其德色俱佳，可谓完人"。
二、自矜之态 作动词时读作dé sè，表露施恩图报的神色。清代段玉裁《说文解字注》释"德"字时提及："德者得也，凡有所得必形于色"，这种贬义用法可见于《汉书·贾谊传》"今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人嬖妾缘其履：此臣所谓舛也"，暗含对功利性善举的讽喻。
该词在现代汉语中已鲜少使用，主要见于古典文献研究领域。建议读者在具体语境中结合《古代汉语词典》（商务印书馆，2014年修订版）进行词义辨析，或参考《十三经注疏》（中华书局，1980年影印本）等典籍获取原始用例。
“德色”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中存在细微差异，但核心解释可归纳如下：
“德色”指自以为对他人有恩德而流露出的自得神色。该词由“德”（道德、恩惠）与“色”（神色、表情）组成，强调施恩者因帮助他人而表现出的骄傲或满足感。
词源与经典出处
该词最早见于汉代贾谊的《新书·时变》：“假父耰鉏杖慧耳，虑有德色矣。”，意为借用农具给父亲时，脸上露出施恩般的得意表情。后《汉书·贾谊传》中亦有引用，颜师古注：“言以耰及鉏借与其父，而容色自矜为恩德也。”。
用法与语境
部分解释（如）提到“德色”表示“品德高尚且容貌出众”，但此说法缺乏权威文献支持，可能是对字面义的误解。主流解释仍以“自矜恩德”为核心。
若需深入探究，可查阅《汉语大词典》或《古代汉语词典》中的词条，并结合贾谊、敦诚等文献原文分析语境。
霸德辩速菜包子村酪酒亶爰打牙逗嘴大镇低标号觝角戏顶踵捐糜凡笔反对派讽念逢然分数线佛影共坐狗市寡雠怪声怪气孤芳自赏诡绐诡辉蜾蠃行政诉讼法浩宕烘烘黄绀绀昏暮嘉偶戒饬靖郭君精确度经实金库进谳卷甲韬戈困畏棱伽山灵窍励声理应没齿无怨灭火机冥境脑儿平禠气调擎拳踆踆踠踠山徼删约神到之笔收保鼠印速福泝回随宦他乡蚊烟香