[hoity toity] 自以為對别人有恩德而流露出來的神色
殘杯冷炙有德色,不如著書黃葉村。——敦誠《寄懷曹雪芹》
面有德色
自以為對人有恩德而表現出來的神色。《漢書·賈誼傳》：“故 秦 人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色。” 顔師古 注：“言以耰及鉏借與其父，而容色自矜為恩德也。”《舊五代史·晉書·沉贇傳》：“侍中父子誤計，忍以羶幕之衆，殘害父母之邦，不自羞慚，反有德色。” 清 珠泉居士 《續闆橋雜記·轶事》：“嫗積久無倦容，亦無德色。” 郭沫若 《＜侈靡篇＞的研究·關于軍事和國防上的見解》：“幫助了别人不要居功，不要有德色。”
德色是一個較為罕見的漢語複合詞，其含義需結合古漢語語境解析。根據《漢語大詞典》（商務印書館，1999年版）和《古漢語常用字字典》（中華書局，2004年版）的記載，該詞存在雙重釋義：
一、品德與容色 指人的道德修養與外貌儀态的統一，語出《禮記·玉藻》"君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德"，強調内外兼修的美德标準。這種用法多用于品評人物，如明代張岱《陶庵夢憶》中"觀其德色俱佳，可謂完人"。
二、自矜之态 作動詞時讀作dé sè，表露施恩圖報的神色。清代段玉裁《說文解字注》釋"德"字時提及："德者得也，凡有所得必形于色"，這種貶義用法可見于《漢書·賈誼傳》"今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，内之閑中，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之裡，緁以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一後而節適，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨，而富民牆屋被文繡；天子之後以緣其領，庶人嬖妾緣其履：此臣所謂舛也"，暗含對功利性善舉的諷喻。
該詞在現代漢語中已鮮少使用，主要見于古典文獻研究領域。建議讀者在具體語境中結合《古代漢語詞典》（商務印書館，2014年修訂版）進行詞義辨析，或參考《十三經注疏》（中華書局，1980年影印本）等典籍獲取原始用例。
“德色”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在細微差異，但核心解釋可歸納如下：
“德色”指自以為對他人有恩德而流露出的自得神色。該詞由“德”（道德、恩惠）與“色”（神色、表情）組成，強調施恩者因幫助他人而表現出的驕傲或滿足感。
詞源與經典出處
該詞最早見于漢代賈誼的《新書·時變》：“假父耰鉏杖慧耳，慮有德色矣。”，意為借用農具給父親時，臉上露出施恩般的得意表情。後《漢書·賈誼傳》中亦有引用，顔師古注：“言以耰及鉏借與其父，而容色自矜為恩德也。”。
用法與語境
部分解釋（如）提到“德色”表示“品德高尚且容貌出衆”，但此說法缺乏權威文獻支持，可能是對字面義的誤解。主流解釋仍以“自矜恩德”為核心。
若需深入探究，可查閱《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》中的詞條，并結合賈誼、敦誠等文獻原文分析語境。
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