寒食日。在冬至后的一百零五天，故名。 宋 程先 《锁窗寒·有感》词：“叹嘉会难逢，少年几许？纷纷沸鼎，负了青阳百五。” 元 张国宾 《薛仁贵》第二折：“今日正百五寒食，上坟的都是同乡共里。” 清 纳兰性德 《秋千索·渌水亭春望》词之一：“悠扬扑尽风前絮，又百五，韶光难住。”一说，寒食日在冬至后的一百零六天，故称“百六”。参见“ 一百五日 ”、“ 百六 ”。
百五是汉语中一个具有特定文化内涵的数字词汇，其核心含义指一百零五，但在传统习俗中常作为寒食节的代称。以下从词典释义与文献用例角度分述：
数字本义
表示数量“一百零五”，属基数词。例如《史记·匈奴列传》载“百五兵”即一百零五件兵器，体现其原始计数功能。
来源：《汉语大词典》（第二版）第8册，第1页
节气代称
特指冬至后第105日（即清明前二日），为寒食节别称。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“去冬节百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”古人以此日禁火冷食，纪念介子推。
来源：《辞源》（第三版）下册，第3472页
历法依据
古代以冬至为岁首推算节气，寒食节固定于冬至后105日。宋代庞元英《文昌杂录》考证：“清明前二日为寒食，盖冬至后百有五日。”这一计算方式源自《周礼》记载的“仲春以木铎修火禁”习俗。
来源：《中国风俗通史·宋代卷》，上海文艺出版社，2001年，第89页
诗词意象
成为文人寄托时序感怀的经典意象。如元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿”，以“百六”（清明）与“百五”对举；周邦彦《琐窗寒·寒食》词“正店舍无烟，禁城百五”，更直接点明节俗特征。
来源：《全宋词》第二册，中华书局，1999年，第798页
异体表述
亦作“一百五”，如白居易《寒食夜》诗“四十九年身老日，一百五夜月明天”。明清方志中多记“百五”为寒食代称，如《嘉靖河间府志》载：“百五日，祭先茔，添新土。”
来源：《白居易诗集校注》卷十六，中华书局，2006年，第1253页
现代承袭
当代《现代汉语词典》保留“百五”词条，释义为“指寒食节”，但标注属书面语用法。民俗研究领域仍沿用该词指代传统寒食文化，如《中华节日民俗辞典》详述其源流。
来源：《现代汉语词典》（第7版），商务印书馆，2016年，第35页
“百五”是一个具有特定历史文化背景的词汇，其含义和用法如下：
“百五”指寒食节，即冬至后的第105天。古代通过节气计算寒食节的时间，如宋代程先《锁窗寒·有感》中“负了青阳百五”即用此典。
寒食节是古代重要节日，需禁火冷食、祭扫先墓。宋代诗词中常用“百五”代指这一时段，如“韶光难住”暗含春暮时节的感慨。
提到“百五”可指“年龄超过五十岁”，但此说法未见于权威典籍或高频引用，可能为现代引申或误读，建议以寒食节释义为主。
如需进一步了解寒食节习俗，可参考《汉书》《东京梦华录》等古籍。
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