[Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed] 道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事
亦作“ 道塲 ”。 1.释道二教称诵经礼拜的场所。《南史·隐逸传下·庾诜》：“晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼懺，六时不輟。”《太平广记》卷四三○引 唐 裴铏 《传奇·马拯》：“佛室内道场严洁，果食馨香。”
(2).成道修道之所。 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“闻片议而陟道塲，受一言而升彼岸。” 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“胎卵湿化，无非佛种；行住作卧，皆是道场。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》：“ 佛印禪师 者， 杭 之 蜡烛菴 、 圣水寺 ，皆其道场也。” 赵朴初 《印度纪游·访波罗奈城》诗之四：“千古 恒河 是道场。”
(3).寺观。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“ 汉明帝 梦金人，而 摩腾竺法 始以白马陁经入中国， 明帝 处之 鸿臚寺 。后造 白马寺 居之，取 鸿臚寺 之义。 隋 曰道场， 唐 曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“ 遐叔 与 白氏 看了，叹道：‘这等一个道场，难道没有发心的重加修造？’”《小说选刊》1984年第3期：“这 了千 自 湖南 衡山 前来京城，手中托着个金盘，金盘里放着他自己剁下来用滚油煎焦了的右手，专向王公大臣募化，发愿修一片 文殊 道场。”
(4).指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 抱真 命於鞠场，积薪贮油，因为七日道场。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“怎遮当！贪看 鶯鶯 ，闹了道场。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“汝倘作道塲度我，我得转轮，即亦解寃矣。” 沉从文 《主妇集·贵生》：“老太太死时，他办丧事做了七七四十九天道场，花了一万六千块钱。”
(5).佛教界。 唐 辩机 《＜大唐西域记＞赞》：“闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之匠人者也。”
道场一词在汉语中的释义可从以下五个维度解析：
宗教场所核心义
依据《现代汉语词典》（第7版），道场原指佛教、道教举行诵经礼拜等宗教仪式的场所，后扩展为寺庙、宫观等宗教建筑群的统称。佛教经典《法华经》中将“道场”释为“修佛证道之地”，强调其修行功能。
历史语义演变
《中国宗教大辞典》记载，该词始见于南北朝文献，隋代朝廷敕建寺院多冠以“道场”之名，如大兴善寺曾称“遵善寺道场”，标志着官方宗教场所的建制化过程。至宋代，道教宫观亦普遍使用此称谓。
科仪活动引申义
特指具体宗教仪式，《佛学大辞典》界定为“供佛施僧、超度亡灵的整套法会”。道教《云笈七签》则将斋醮科仪称为“建醮道场”，包含设坛、焚香、诵经等二十余项仪轨。
跨宗教应用对比
佛教道场侧重禅修与讲经，如五台山显通寺；道教道场注重炼丹与斋醮，典型代表为龙虎山天师府。二者在空间布局上均遵循“三进院落，轴线对称”的营造法式，体现中国传统宗教建筑共性。
现代语义泛化
当代语境中衍生出两种新用法：一是指代各类修行场所，如瑜伽道场、茶道道场；二是比喻专业研习领域，如“实验室是科学家的道场”。这种语义扩展被《中华文化大观》视为传统文化现代转译的典型案例。
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“道场”是一个源自佛教和道教文化的词汇，其含义在不同语境中有多层次延伸。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“道场”是梵文Bodhimanda的意译，音译为“菩提曼拏罗”。原指释迦牟尼成道之处（如《大唐西域记》记载），后演变为修行者修炼、实践佛法的场所。
修行场所
在佛教中，道场指寺庙、名山等修行之地，如中国五大佛教名山：五台山（文殊菩萨道场）、峨眉山（普贤菩萨道场）、普陀山（观音菩萨道场）等。
道教中则指修炼内丹或道德修养的场所。
法事场所
也特指进行宗教仪式的场地，如水陆道场、慈悲道场，或道士、和尚举办法事的场所。
“道场”可指代诵经、礼拜等宗教活动本身，如超度亡魂的法事或祈福仪式。
历史上，“道场”曾作为寺院的别称。例如隋朝称寺庙为道场，唐代改称“寺”，宋代则根据规模分为“寺”或“院”。
现代语境中，“道场”可象征个人修身养性的空间，如“自身即为道场”，强调修心之处皆可实践修行理念（注：此释义来源权威性较低，仅供参考）。
在传统道场中，需遵守特定规范，如进入时鞠躬、端坐时保持庄重等。
如需更完整信息，可参考搜狗百科、汉典等权威来源。
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