(1).亦作“ 当颅 ”。马首的镂金饰物。因饰于马额中央，故称。《诗·大雅·韩奕》“鉤膺鏤鍚” 汉 郑玄 笺：“眉上曰鍚，刻金饰之，今当卢也。” 孔颖达 疏：“鍚马面当卢，刻金为之。所谓鏤鍚当卢者，当马之额，卢在眉眼之上，所谓鏤鍚指此文也。” 北周 王褒 《日出东南隅行》：“高箱照云母，壮马饰当颅。”
(2).同“ 当壚 ”。《汉书·司马相如传上》：“ 相如 与俱之 临邛 ，尽卖车骑，买酒舍，乃令 文君 当卢。” 颜师古 注：“卖酒之处累土为卢以居酒瓮，四边隆起，其一面高，形如锻卢，故名卢耳。” 王先谦 补注：“字当作‘壚’，通作‘鑪’，‘卢’则文省也。”《史记·司马相如列传》作“当鑪”。
"当卢"是古代马具的重要组成部分，特指系于马匹额部中央的金属饰物。该名称最早见于《诗经·大雅·韩奕》"鞗革金厄"郑玄笺，历代文献及考古实物均印证其形制与功用。
从形制特征看，当卢多呈圆形或椭圆形薄片状，商周时期以青铜铸造为主，汉代出现鎏金、错金银等工艺。陕西宝鸡国墓地出土的西周中期牛首纹当卢（图1），直径12.5厘米，中心凸起作牛首形，周边饰窃曲纹，展现了礼器级马具的铸造水平。
其功能体系包含三个层面：其一为实用组件，通过革带固定防止马辔滑动；其二具防护作用，抵挡战场流矢；其三承载礼制内涵，《后汉书·舆服志》载"乘舆马金鍐方釳，插翟尾"，表明不同材质的当卢对应严格的等级制度。考古类型学研究显示，战国时期当卢形制趋于多样化，除中原地区的圆牌式，北方游牧民族还发展出动物造型的立体式当卢。
该器物在汉语词汇系统中的语义演变，反映了古代畜牧文明与礼制文化的深度融合。《说文解字注》释"卢"为"饭器"的引申义已不适用于马具领域，当属专门术语的定型化使用。现代考古报告多采用"当卢"而非"当颅"等异写，证实其作为专业术语的规范化过程。
“当卢”是一个具有多重含义的古代词汇，具体解释如下：
基本定义
指古代系于马额头中央的镂金饰物，通常位于马鼻革与额革交接处，形状多样，用于装饰马匹头部。铜质当卢在商周时期尤为盛行。
文献依据
《诗经·大雅·韩奕》中提到“鉤膺鏤鍚”，汉代郑玄注解“鍚”为“刻金饰之，今当卢也”，说明其作为马面饰物的功能。北周王褒的诗句“壮马饰当颅”也印证了这一用途。
含义转换
“当卢”与“当垆”相通，指古代卖酒的行为。“垆”指放置酒坛的土墩，后引申为酒肆或卖酒场景。
历史典故
汉代司马相如与卓文君曾“买酒舍，当垆卖酒”（《汉书·司马相如传》），此处的“当垆”即与“当卢”同义，体现其作为生活场景的用法。
两种含义均属古代汉语用法，需结合上下文区分。作为马饰时，强调其工艺与礼仪功能；作为“当垆”时，则关联社会经济活动。现代语境中已较少使用，多见于文献研究或历史叙述。
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