(1).亦作“ 當顱 ”。馬首的镂金飾物。因飾于馬額中央，故稱。《詩·大雅·韓奕》“鉤膺鏤鍚” 漢 鄭玄 箋：“眉上曰鍚，刻金飾之，今當盧也。” 孔穎達 疏：“鍚馬面當盧，刻金為之。所謂鏤鍚當盧者，當馬之額，盧在眉眼之上，所謂鏤鍚指此文也。” 北周 王褒 《日出東南隅行》：“高箱照雲母，壯馬飾當顱。”
(2).同“ 當壚 ”。《漢書·司馬相如傳上》：“ 相如 與俱之 臨邛 ，盡賣車騎，買酒舍，乃令 文君 當盧。” 顔師古 注：“賣酒之處累土為盧以居酒甕，四邊隆起，其一面高，形如鍛盧，故名盧耳。” 王先謙 補注：“字當作‘壚’，通作‘鑪’，‘盧’則文省也。”《史記·司馬相如列傳》作“當鑪”。
"當盧"是古代馬具的重要組成部分，特指系于馬匹額部中央的金屬飾物。該名稱最早見于《詩經·大雅·韓奕》"鞗革金厄"鄭玄箋，曆代文獻及考古實物均印證其形制與功用。
從形制特征看，當盧多呈圓形或橢圓形薄片狀，商周時期以青銅鑄造為主，漢代出現鎏金、錯金銀等工藝。陝西寶雞國墓地出土的西周中期牛首紋當盧（圖1），直徑12.5厘米，中心凸起作牛首形，周邊飾竊曲紋，展現了禮器級馬具的鑄造水平。
其功能體系包含三個層面：其一為實用組件，通過革帶固定防止馬辔滑動；其二具防護作用，抵擋戰場流矢；其三承載禮制内涵，《後漢書·輿服志》載"乘輿馬金鍐方釳，插翟尾"，表明不同材質的當盧對應嚴格的等級制度。考古類型學研究顯示，戰國時期當盧形制趨于多樣化，除中原地區的圓牌式，北方遊牧民族還發展出動物造型的立體式當盧。
該器物在漢語詞彙系統中的語義演變，反映了古代畜牧文明與禮制文化的深度融合。《說文解字注》釋"盧"為"飯器"的引申義已不適用于馬具領域，當屬專門術語的定型化使用。現代考古報告多采用"當盧"而非"當顱"等異寫，證實其作為專業術語的規範化過程。
“當盧”是一個具有多重含義的古代詞彙，具體解釋如下：
基本定義
指古代系于馬額頭中央的镂金飾物，通常位于馬鼻革與額革交接處，形狀多樣，用于裝飾馬匹頭部。銅質當盧在商周時期尤為盛行。
文獻依據
《詩經·大雅·韓奕》中提到“鉤膺鏤鍚”，漢代鄭玄注解“鍚”為“刻金飾之，今當盧也”，說明其作為馬面飾物的功能。北周王褒的詩句“壯馬飾當顱”也印證了這一用途。
含義轉換
“當盧”與“當垆”相通，指古代賣酒的行為。“垆”指放置酒壇的土墩，後引申為酒肆或賣酒場景。
曆史典故
漢代司馬相如與卓文君曾“買酒舍，當垆賣酒”（《漢書·司馬相如傳》），此處的“當垆”即與“當盧”同義，體現其作為生活場景的用法。
兩種含義均屬古代漢語用法，需結合上下文區分。作為馬飾時，強調其工藝與禮儀功能；作為“當垆”時，則關聯社會經濟活動。現代語境中已較少使用，多見于文獻研究或曆史叙述。
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