旧俗出葬时安置死者灵牌的纸亭。 宋 陆游 《放翁家训》：“近世出葬，或作香亭、魂亭、寓人、寓马之类，一切当屏去。”
魂亭是汉语中一个具有特定文化含义的复合词，由"魂"与"亭"二字构成。根据《汉语大词典》对构词法的解析，"魂"指人的精神灵气，《说文解字》释为"阳气也"；"亭"本义为古代设在路旁供休息的建筑物，后衍生出"停留、安顿"之意。二字组合后，该词在明清文献中特指出殡仪仗中承载灵位的器具，形制多为六角亭状，覆以素帛，内置亡者牌位，象征灵魂暂驻之所。
中国社科院《民俗语汇通释》指出，该器物常见于江浙地区的传统丧礼，与"引魂幡""丧轿"共同构成送葬队列的核心元素。其制作讲究竹骨纸裱，顶部悬挂白绸书写的亡者名讳，底部设木托以便抬行，既符合《礼记》"形而上者谓之道"的哲学观，又体现了"事死如生"的殡葬伦理。
南京大学民俗研究所的田野调查显示，现代苏南农村仍保留着"扎魂亭"的技艺，匠人多采用桑皮纸制作微型亭阁，内置柏木灵牌，出殡时由长子捧持前行。这种习俗可追溯至明代《吴县志》记载的"魂亭导灵"仪轨，与当代非物质文化遗产保护名录中的"纸扎工艺"存在承袭关系。
“魂亭”是一个汉语词汇，其核心含义与丧葬习俗相关，但在不同语境中存在细微差异。以下是综合多来源的详细解释：
指旧时出殡仪式中用于安置死者灵牌的纸制亭状器物。据宋代陆游《放翁家训》记载，这种习俗在近世葬仪中常与香亭、寓人、寓马等器物并用，后被主张简葬的文人士大夫批评（、5、7均引此典）。
部分现代解释（如）将其引申为“形容精神极度衰弱的状态”，此用法未见于古籍文献，可能是基于字面义的现代引申，使用时需注意语境区别。
陆游等古代士人认为魂亭等丧葬器物属于铺张习俗，主张“一切当屏去”，这反映了古代简葬思想与民间习俗的冲突。
建议需要引用该词时，优先采用权威典籍中的原始定义（即纸制葬仪器物），若涉及现代引申义需标注语境。
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