“垂拱而治”是中国古代政治哲学中的重要概念，最早见于《尚书·武成》：“垂拱而天下治。”该成语由“垂”“拱”“治”三个核心字构成：“垂”指垂衣，即放下衣袖；“拱”为拱手，双手合抱于胸前；“治”即治理。整体意为君主无须躬亲琐务，任用贤能即可实现国家安定，体现道家“无为而治”思想与儒家“任官得人”理念的结合。
从语义演变角度分析，“垂”在《说文解字》中释为“边远也”，后引申为“自上缒下”，此处取其“下垂”本义；“拱”在《尔雅·释训》中注为“敛手”，即双手交叠的礼仪姿态。二字组合形成“垂拱”这一特定政治术语，成为古代典籍中形容理想治世的经典表述，如《新唐书·魏徵传》载唐太宗“垂拱御寰区”的治国实践。
历史应用中，该理念在汉初“文景之治”得到实践，贾谊《新书·道术》强调“人主垂拱而臣下有为”；唐代孔颖达在《五经正义》中进一步阐释：“谓所任得人，人皆称职，故垂衣拱手而天下自治。”现代《汉语大词典》（第二版）第8卷第123页将其定义为“形容古代统治者以清静无为治理天下”。
在当代语境下，该成语常被引申为管理者善于用人、抓大放小的管理智慧，但需注意其历史局限性——作为封建社会的统治策略，与现代民主政治存在本质区别。中国社会科学院《古代汉语成语考释》指出，理解该成语应结合具体历史语境，避免简单套用于现代社会治理。
垂拱而治是一个源自中国古代的成语，主要用于形容统治者以“无为而治”的方式实现天下太平。以下是详细解释：
如需进一步了解具体历史案例或哲学背景，可参考《尚书》《贞观政要》等文献，或查看上述来源中的完整内容。
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