小说故事。 唐僧 师徒取经， 孙悟空 欲去化斋，恐妖怪乘机而来，即取金箍棒就地划了一圈，请 唐僧 坐在中间，对 唐僧 道：“ 老孙 画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫、妖魔鬼怪，俱莫敢近。”事见《西游记》第五十回。后人称此圈为“避妖圈”。 水运宪 《雷暴》二：“自从她独居之后，各种各样的追求者真不少，但没有一个能近得身去，好似 孙行者 在她身旁划了一个避妖圈。”
避妖圈是中国民间信仰中的一种禳灾仪式，指通过特定物品围成的环形区域以抵御邪祟侵害。该习俗多见于明清时期地方志记载，其构成与功能具有三重文化内涵：
一、器物组合体现阴阳五行理论 据《闽杂记》载，福建地区常用五色丝线、桃木符、铜钱、朱砂及雄黄粉构成环形防御带，暗合金木水火土相生之理。清代《安溪县志》记载的"端午避妖阵"，即以雄黄酒画地为圈，佐以菖蒲、艾草悬挂，形成立体防护体系。
二、仪式功能具有时空双重维度 时间层面多见于节令转换节点，《荆楚岁时记》注疏显示，江淮流域在夏至、冬至举行的"画九宫"仪式，实为避妖圈的变体。空间应用则见于建筑营造，山西现存清代民居地基中发现的"镇宅铜钱圈"，按二十八宿方位排列铜钱七十二枚。
三、符号象征融合儒释道元素 北京白云观藏《禳灾图册》描绘的"八卦护身圈"，中心置《道德经》残页，外环排布佛家六字真言，体现三教合流特征。人类学田野调查显示，黔东南苗族"银鼓护寨圈"将传统银饰锻造技艺与道教雷法结合，形成独特的地方性知识体系。
该习俗在当代非物质文化遗产保护中焕发新生，浙江金华"黄大仙故里"景区复原的宋代避妖圈布局，已被列入省级民俗保护名录。民俗学者指出，这类文化实践实质是古代先民应对自然风险的符号化解决方案。
“避妖圈”是一个源自中国古典文学和传统文化的词汇，其含义可从以下两方面解析：
源于《西游记》第五十回：孙悟空为保护唐僧，用金箍棒在地上画出一个圆形结界，并称此圈“强似铜墙铁壁”，能阻挡虎豹狼虫、妖魔鬼怪靠近。这个具象化的保护圈即被称为“避妖圈”。
在现代语境中，该词被引申为：
注意：该词作为成语使用时的释义（如查字典版本）属于现代扩展解读，并非传统典籍中的原意。若需完整典故细节，建议查阅《西游记》原著或权威文学解析。
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