小說故事。 唐僧 師徒取經， 孫悟空 欲去化齋，恐妖怪乘機而來，即取金箍棒就地劃了一圈，請 唐僧 坐在中間，對 唐僧 道：“ 老孫 畫的這圈，強似那銅牆鐵壁，憑他甚麼虎豹狼蟲、妖魔鬼怪，俱莫敢近。”事見《西遊記》第五十回。後人稱此圈為“避妖圈”。 水運憲 《雷暴》二：“自從她獨居之後，各種各樣的追求者真不少，但沒有一個能近得身去，好似 孫行者 在她身旁劃了一個避妖圈。”
避妖圈是中國民間信仰中的一種禳災儀式，指通過特定物品圍成的環形區域以抵禦邪祟侵害。該習俗多見于明清時期地方志記載，其構成與功能具有三重文化内涵：
一、器物組合體現陰陽五行理論 據《閩雜記》載，福建地區常用五色絲線、桃木符、銅錢、朱砂及雄黃粉構成環形防禦帶，暗合金木水火土相生之理。清代《安溪縣志》記載的"端午避妖陣"，即以雄黃酒畫地為圈，佐以菖蒲、艾草懸挂，形成立體防護體系。
二、儀式功能具有時空雙重維度 時間層面多見于節令轉換節點，《荊楚歲時記》注疏顯示，江淮流域在夏至、冬至舉行的"畫九宮"儀式，實為避妖圈的變體。空間應用則見于建築營造，山西現存清代民居地基中發現的"鎮宅銅錢圈"，按二十八宿方位排列銅錢七十二枚。
三、符號象征融合儒釋道元素 北京白雲觀藏《禳災圖冊》描繪的"八卦護身圈"，中心置《道德經》殘頁，外環排布佛家六字真言，體現三教合流特征。人類學田野調查顯示，黔東南苗族"銀鼓護寨圈"将傳統銀飾鍛造技藝與道教雷法結合，形成獨特的地方性知識體系。
該習俗在當代非物質文化遺産保護中煥發新生，浙江金華"黃大仙故裡"景區複原的宋代避妖圈布局，已被列入省級民俗保護名錄。民俗學者指出，這類文化實踐實質是古代先民應對自然風險的符號化解決方案。
“避妖圈”是一個源自中國古典文學和傳統文化的詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
源于《西遊記》第五十回：孫悟空為保護唐僧，用金箍棒在地上畫出一個圓形結界，并稱此圈“強似銅牆鐵壁”，能阻擋虎豹狼蟲、妖魔鬼怪靠近。這個具象化的保護圈即被稱為“避妖圈”。
在現代語境中，該詞被引申為：
注意：該詞作為成語使用時的釋義（如查字典版本）屬于現代擴展解讀，并非傳統典籍中的原意。若需完整典故細節，建議查閱《西遊記》原著或權威文學解析。
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