旧时 北京 称农历十二月二十五日到除夕为“乱岁日”。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·乱岁日》：“二十五日至除夕传为乱岁日。因灶神已上天，除夕方旋驾，诸兇煞俱不用事。多於此五日内婚嫁，谓之百无禁忌。”
乱岁日是中国传统民俗中的一个特殊时段，指农历腊月二十三（小年）至除夕之间的日子。这一时期因民间认为“灶神上天述职，人间无神监管”，故百无禁忌，可打破常规操办喜事或处理琐务，尤以嫁娶最为常见，俗称“赶乱婚”。其核心含义在于利用岁末“神位空缺”的“无管束”状态，完成日常需避讳的事项。
岁时信仰背景
据民俗学者研究，小年祭灶后，灶神等家神升天汇报人间善恶，直至除夕方归。此间民间视为“神权真空期”，传统禁忌暂时失效，故称“乱岁”。此说可参考《中国民俗大观》中“岁末婚俗”章节。
婚俗实践佐证
清代《燕京岁时记》载：“廿三至除夕，谓之‘乱岁日’。其嫁娶不择吉，谓之‘赶乱婚’。”印证了这一时期嫁娶无需卜算吉日的特殊习俗。类似记载亦见于地方志如《天津府志》：“岁杪诸神朝天，百无禁忌，贫者多于此月婚嫁。”
词义演变与现代留存
现代汉语词典多未单列“乱岁日”词条，但其概念仍存于民俗语境中。如《中华节日辞典》释义：“乱岁，旧指腊月下旬神祇离位之期，民间以为宜破忌行事。”部分北方农村至今保留“乱岁日”内置办婚事、搬迁的习俗。
说明：因“乱岁日”属民俗专有名词，权威词典收录有限，释义主要依据古籍文献及民俗学研究。建议进一步查阅《中国民俗学》《岁时民俗与古文献研究》等专著获取系统考据。
“乱岁日”是一个具有民俗特色的词汇，其含义可从以下两个角度解释：
1. 民俗概念（主流解释）
根据、、等资料显示，乱岁日指旧时北京地区对农历腊月廿五至除夕期间的称呼。此期间因灶神已上天述职，玉帝下界巡视人间善恶，民间认为凶煞神不临，故形成特殊习俗：
2. 引申含义（少数解释）
提到该词被解释为“形容社会动荡的混乱时期”，但此用法多见于文学或历史语境，与主流民俗定义存在差异，需结合具体语境判断。
▲ 注意：该词具有地域性，主要流行于北京及周边地区，清代文献《帝京岁时纪胜》中已有明确记载。现代使用中建议优先采用第一种解释。
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