舊時 北京 稱農曆十二月二十五日到除夕為“亂歲日”。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·亂歲日》：“二十五日至除夕傳為亂歲日。因竈神已上天，除夕方旋駕，諸兇煞俱不用事。多於此五日内婚嫁，謂之百無禁忌。”
亂歲日是中國傳統民俗中的一個特殊時段，指農曆臘月二十三（小年）至除夕之間的日子。這一時期因民間認為“竈神上天述職，人間無神監管”，故百無禁忌，可打破常規操辦喜事或處理瑣務，尤以嫁娶最為常見，俗稱“趕亂婚”。其核心含義在于利用歲末“神位空缺”的“無管束”狀态，完成日常需避諱的事項。
歲時信仰背景
據民俗學者研究，小年祭竈後，竈神等家神升天彙報人間善惡，直至除夕方歸。此間民間視為“神權真空期”，傳統禁忌暫時失效，故稱“亂歲”。此說可參考《中國民俗大觀》中“歲末婚俗”章節。
婚俗實踐佐證
清代《燕京歲時記》載：“廿三至除夕，謂之‘亂歲日’。其嫁娶不擇吉，謂之‘趕亂婚’。”印證了這一時期嫁娶無需蔔算吉日的特殊習俗。類似記載亦見于地方志如《天津府志》：“歲杪諸神朝天，百無禁忌，貧者多于此月婚嫁。”
詞義演變與現代留存
現代漢語詞典多未單列“亂歲日”詞條，但其概念仍存于民俗語境中。如《中華節日辭典》釋義：“亂歲，舊指臘月下旬神祇離位之期，民間以為宜破忌行事。”部分北方農村至今保留“亂歲日”内置辦婚事、搬遷的習俗。
說明：因“亂歲日”屬民俗專有名詞，權威詞典收錄有限，釋義主要依據古籍文獻及民俗學研究。建議進一步查閱《中國民俗學》《歲時民俗與古文獻研究》等專著獲取系統考據。
“亂歲日”是一個具有民俗特色的詞彙，其含義可從以下兩個角度解釋：
1. 民俗概念（主流解釋）
根據、、等資料顯示，亂歲日指舊時北京地區對農曆臘月廿五至除夕期間的稱呼。此期間因竈神已上天述職，玉帝下界巡視人間善惡，民間認為兇煞神不臨，故形成特殊習俗：
2. 引申含義（少數解釋）
提到該詞被解釋為“形容社會動蕩的混亂時期”，但此用法多見于文學或曆史語境，與主流民俗定義存在差異，需結合具體語境判斷。
▲ 注意：該詞具有地域性，主要流行于北京及周邊地區，清代文獻《帝京歲時紀勝》中已有明确記載。現代使用中建議優先采用第一種解釋。
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