混俗和光的意思、混俗和光的詳細解釋

混俗和光的解釋

同于塵俗，不露鋒芒。謂不求特異，與世無争。《二刻拍案驚奇》卷四十：“典冊高文，不曉是翰墨林中大手；淫詞艷曲，多認作繁華隊裡當家。隻得混俗和光，偷閒寄傲。見作開封監稅，權為吏隱金門。”

混俗的解釋謂混同世俗，不清高超脫。唐楊于陵《贈毛仙翁》詩：“先生赤松侶，混俗遊人間。” 唐蘇鹗《杜陽雜編》卷下：“ 藏幾工詩好酒，混俗無拘檢。” 元無名氏《冤家債主》第三折：“難道陽世
和光的解釋 .謂才華内蘊，不露鋒芒。《後漢書·王允傳》：“公與董太師并位俱封，而獨崇高節，豈和光之道邪？” 晉葛洪《抱樸子·釋滞》：“内寳養生之道，外則和光於世。”《魏書·釋老志》：“和光六道，同塵萬類

“混俗和光”是漢語中具有哲學意蘊的成語，讀音為hùn sú hé guāng，屬于聯合式結構詞彙。該詞由“混俗”與“和光”兩部分構成，原指修道者隱匿自身鋒芒，與世俗和諧共處，後引申為為人處世不露鋒芒、與世無争的生存智慧。

此成語的源頭可追溯至道家思想典籍《道德經》第四章“和其光，同其塵”，經過後世語言演變，宋代《朱子語類》已出現“混俗和光，方見處事之活法”的用法。明代吳承恩在《西遊記》第二十三回中更以“似菩薩在家，真可以留客”的表述，生動诠釋了該成語隨遇而安的内涵特征。

在語義層面，“混俗和光”包含三重遞進含義：其一指收斂個人鋒芒，避免特立獨行；其二強調適應環境變化，保持處世彈性；其三蘊含大智若愚的修為境界。其近義詞“和光同塵”出自《晉書·宣帝紀》，反義詞“鋒芒畢露”則出自南朝江淹《袁淑傳》，共同構成漢語中完整的處世哲學語義場。

據《漢語成語源流大辭典》（語文出版社）考證，該成語在明清小說中頻繁出現，尤以《金瓶梅》《醒世姻緣傳》等世情小說為典型載體，反映了中國傳統社會對中庸之道的價值認同。現代漢語中，該詞仍常見于文學作品與哲學論述，用以描述低調内斂的處世态度。

“混俗和光”是一個漢語成語，其含義和用法在不同語境中略有差異，但核心思想較為統一。以下是綜合多個來源的詳細解釋：

該成語指與世俗混同，不露鋒芒，保持低調，與世無争的狀态。它由“混俗”（混同于世俗）和“和光”（收斂光芒）兩部分組成，源自道家思想中“和光同塵”的處世哲學。

中性或褒義用法
強調低調隱忍、融入環境的智慧，例如：
- 明·淩濛初《二刻拍案驚奇》中形容文人“不露鋒芒”的處世态度；
- 元雜劇《李雲卿》描述道士“混俗和光”以隱藏身份。
略帶貶義的用法
部分語境中隱含消極避世或平庸無為的意味，如：
- 《西遊記》批評小乘教法“隻可渾俗和光”，暗指能力不足；
- 個别現代解釋認為其可能包含“缺乏高尚追求”的批評。

需結合語境判斷褒貶。若形容韬光養晦的智慧，可用其褒義；若強調隨波逐流，則偏向貶義。例如：

“他雖才華橫溢，卻選擇混俗和光，在平凡崗位上默默奉獻。”（中性偏褒）
“混俗和光的處事方式，使他逐漸失去了進取心。”（貶義）

如需進一步考證，可參考漢典或《二刻拍案驚奇》等權威來源。