
《诗大序》:“风,风也,教也。风以动之,教以化之。”后以“风教”指风俗教化。《史记·五帝本纪》:“余尝西至 空桐 ,北过 涿鹿 ,东渐於海,南浮 江 淮 矣,至长老皆各往往称 黄帝 、 尧 、 舜 之处,风教固殊焉。” 唐 玄奘 《大唐西域记·梵衍那国》:“文字、风教、货币之用,同 覩货逻国 。” 郭沫若 《卓文君》第二景:“我们县里,得 王 父台主持风教,使民家女子,也能弹琴,这要算是‘君子之德风,小人之德草’呢。”
“风教”是汉语中一个具有文化内涵的词汇,其含义可从以下角度解析:
“风教”指风俗教化,即通过社会风气、文化传统和道德规范对民众进行潜移默化的教育感化。这一概念源自《诗经·大序》中“风,风也,教也;风以动之,教以化之”的论述,强调诗歌与社会风气在教化中的作用。
儒家经典起源
最早见于《毛诗序》,提出诗歌的“风教”功能,即通过民间歌谣(《国风》)传播道德规范,达到“化民成俗”的目的。
史籍记载
社会功能
既包含自上而下的道德教化(如统治者推行礼制),也涵盖民间自发形成的风俗影响。
文学意义
特指诗歌的感化作用,如《诗经》通过反映民情实现“美教化,移风俗”的目标。
现多用于描述传统文化对社会的影响,例如“风教淳善”形容良好的社会风气与道德传承。
注:如需了解更详细的历史用例或学术讨论,可参考《毛诗序》《史记》等文献,或查阅汉典等权威辞书。
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