
佛教语。谓来世受报应。 晋 慧远 《三报论》:“后报者,或经二生、三生、百生、千生,然后乃受。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节:“还有一种叫做后报。一个人做了善事或恶事,要经过二生、三生、百生、千生才受到报应。”
后报是汉语中具有双重语义内涵的复合词,其含义需结合具体语境及文化背景理解,主要包含以下两种解释:
佛教用语:因果循环的延时显现
在佛教经典中,“后报”指因果法则中因与果并非即时对应,而是历经时间积累后的显现。例如《法句经》提到:“行恶见乐,为恶未熟,至其恶熟,自见受苦”,强调善恶行为的后果可能延迟至未来世才显现。此概念与“现报”(今生受报)、“生报”(来生受报)共同构成佛教三世因果体系。
世俗语义:后续的回应与结果
在一般语境下,“后报”可指代对先前事件的后续回应,包含中性或贬义色彩。例如《汉语大词典》引《二刻拍案惊奇》中“仇人相见,分外眼明。日前逞胜使强,今日后报在眼”,此处“后报”强调对过往行为的报复性后果。中性用法则如《现代汉语词典》释义:“后报,指后来的报答”,如“善行虽未立见回报,终有后报”。
词源演变
“后报”由“后”(时间序列的延迟)与“报”(回应、结果)组合而成,其佛教含义可追溯至魏晋南北朝佛经汉译时期,如《大智度论》中“业有三报:现报、生报、后报”的记载;世俗用法则多见于明清小说,反映因果观念在民间伦理中的渗透。
“后报”一词在不同语境中有两种主要解释,具体如下:
含义:指来世或未来多生累劫中受到的因果报应。根据晋代慧远《三报论》的阐述,佛教将报应分为现报、生报、后报三类,其中“后报”需经历二生、三生甚至千百世后才显现。
特点:
含义:作为动词短语,表示未来对他人恩情的回报或报答。
使用场景:
角度 | 佛教概念 | 日常语义 |
---|---|---|
时间范围 | 涉及多世轮回 | 局限于今生的未来时段 |
核心意义 | 因果循环的宗教观 | 人际伦理中的感恩与责任 |
语境 | 宗教经典、哲学讨论 | 文学、口语或正式文书 |
若需进一步了解佛教“三报论”体系(现报、生报、后报),可参考《中国通史》相关章节。
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