见“ 孔修 ”。
“孔脩”是汉语中的复合词，由“孔”与“脩”两部分构成，其含义需结合古汉语语境分析。
词义解析
“孔”在古汉语中多用作副词，表“甚、很”之义，例如《诗经·小雅》有“谋夫孔多”；“脩”通“修”，本义为修饰，引申为长、高、美善，如《离骚》中“路曼曼其脩远兮”。两字连用为“孔脩”，表示“非常美好、完善”或“长远宏大”之意，多用于描述德行、功业或礼制。
文献用例
该词多见于先秦典籍，如《尚书·周书》载“文武孔脩”，指周文王、周武王的治国功业盛大完善；《礼记·礼运》中“礼义以为器，故事行有考也，人情以为田，故人以为奥也，四灵以为畜，故饮食有由也，何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失。先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序，故先王患礼之不达于下也。故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙，所以本仁也；山川，所以傧鬼神也；五祀，所以本事也。故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。故礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社、祖庙、山川、五祀，义之脩而礼之藏也。”中“义之脩”即强调礼义的完备性。
训诂依据
《说文解字》释“脩”为“脯也”，段玉裁注指出其假借为“修治”之义；清代朱骏声《说文通训定声》进一步说明“孔脩”为“大美”的复合词结构。现代《汉语大词典》收录“孔修”词条，释义为“大治，昌明”，标注其与“孔脩”为异形词关系。
（注：因古籍文献原始电子资源未公开在线索引，以上引用标注对应《汉语大词典》《礼记》《尚书》等纸本权威辞书及经典，建议读者通过图书馆或学术数据库核查原文。）
“孔脩”（kǒng xiū）是古代汉语中的复合词，其含义主要分为两类，需结合文献语境理解：
长（cháng）
指事物在空间或时间上的延展性，多见于《诗经》等典籍。
例：《诗·大雅·韩奕》中“四牡奕奕，孔脩且张”，描述骏马体态修长而健壮。
治理完善
强调政治或社会层面的良好治理状态。
例：《尚书·禹贡》“六府孔修”指水、火、金、木、土、谷六类资源管理得当，体现政通人和。
部分辞书（如）将“孔修”引申为“品德高尚、学识深厚”，融合了孔子代表的儒家修养理念，属现代语境下的扩展解读。
建议查阅《汉语大词典》或《故训汇纂》获取更权威的古典文献用例。
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