犹科式。 唐 薛逢 《社日游开元观》诗：“浪渍法堂餘像设，水存虚殿半科仪。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告雅饰圣祖罢散道场朱表》：“既祇荐於科仪，期永安於像设。” 明 郎瑛 《七修类稿·事物六·祭江》：“﹝先君﹞悯溺 江 人，召黄冠立醮坛於 江 阳第一山，作祭 江 科仪。” 清 王韬 《原道》：“天主教中所有瞻礼、科仪、炼狱、懺悔以及禁嫁娶、茹荤，无以异乎緇流衲子。”
科仪是汉语中一个兼具宗教与礼仪属性的复合词，其核心含义指"规范化的宗教仪式程序"。从词源学分析，"科"本义为品类、法式，引申为宗教戒律；"仪"指礼节、程式，二者组合后特指宗教活动中遵循的固定仪轨。
在道教体系中，科仪具有完整的行为规范体系。《中华道教大辞典》将其定义为"道教斋醮仪式中必须遵守的程式规范"，包含经韵唱诵、法器运用、坛场布置等要素，如《太上玄门早坛功课经》记载的晨钟暮鼓仪式即属典型科仪。佛教领域则多用于描述受戒、开光等法事活动，如《禅林象器笺》所述的传戒科仪包含三坛大戒流程。
从历史演变看，汉代《太平经》已出现"科律仪规"的表述，至南北朝时期陆修静编纂《太上洞玄灵宝授度仪》，标志着道教科仪的系统化定型。现代宗教学者吕大吉在《宗教学通论》中强调，科仪的本质是通过符号化行为实现人神沟通的宗教语言。该术语在《现代汉语词典》（第7版）中被收录为正式词条，释义为"宗教活动的仪式规程"。
需特别说明，本文关于科仪的学术定义参考自中国社会科学出版社《中华礼仪大辞典》（2000年版），具体仪轨描述援引宗教文化出版社《道教仪范》（1999年修订版）。
“科仪”一词在不同语境中有不同含义，但主要作为道教术语使用，以下是详细解释：
定义
科仪是道教斋醮法事的统称，指道场活动中遵循的仪式规范与程式。由“科”（程式动作）和“仪”（礼节法式）组合而成，强调仪式的规范性，即“依科阐事”或“照本宣科”。
内涵
包括经诰、戒律、礼仪等宗教形式，涵盖道教法事的动作、唱诵、法器使用等环节，如身着道袍、持法器起舞等。常见类型有开坛科仪、荡秽科仪等。
分类
科学仪器（较少见）
部分资料提到“科仪”可指科学仪器（“科学”与“仪器”组合），但此用法非主流。
历史文献中的广义用法
唐代文献中“科仪”泛指宗教或礼仪程式，如薛逢《社日游开元观》描述的法堂仪式。
“科仪”主要指道教法事的仪式体系，需结合具体语境理解。如需进一步了解道教法事流程，可参考、5、7等来源。
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