犹科式。 唐 薛逢 《社日游开元观》诗：“浪渍法堂餘像设，水存虚殿半科仪。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告雅饰圣祖罢散道场朱表》：“既祇荐於科仪，期永安於像设。” 明 郎瑛 《七修类稿·事物六·祭江》：“﹝先君﹞悯溺 江 人，召黄冠立醮坛於 江 阳第一山，作祭 江 科仪。” 清 王韬 《原道》：“天主教中所有瞻礼、科仪、炼狱、懺悔以及禁嫁娶、茹荤，无以异乎緇流衲子。”
“科仪”一词在不同语境中有不同含义，但主要作为道教术语使用，以下是详细解释：
定义
科仪是道教斋醮法事的统称，指道场活动中遵循的仪式规范与程式。由“科”（程式动作）和“仪”（礼节法式）组合而成，强调仪式的规范性，即“依科阐事”或“照本宣科”。
内涵
包括经诰、戒律、礼仪等宗教形式，涵盖道教法事的动作、唱诵、法器使用等环节，如身着道袍、持法器起舞等。常见类型有开坛科仪、荡秽科仪等。
分类
科学仪器（较少见）
部分资料提到“科仪”可指科学仪器（“科学”与“仪器”组合），但此用法非主流。
历史文献中的广义用法
唐代文献中“科仪”泛指宗教或礼仪程式，如薛逢《社日游开元观》描述的法堂仪式。
“科仪”主要指道教法事的仪式体系，需结合具体语境理解。如需进一步了解道教法事流程，可参考、5、7等来源。
科仪是一个汉字词，由两个部分组成：科和仪。
科的部首是禾，总共有9个笔画；仪的部首是亻，总共有5个笔画。
科仪一词最初出现在《说文解字》中，意思是指科学的礼仪。在古代，科学被认为是一种严谨而庄重的学问，因此与礼仪结合在一起来表达对科学的尊重和敬意。
科仪的繁体写法为「科儀」。
在古代，科仪的写法可能有所不同。根据历史文献记载，科的古时候写法为「禾禾」，而仪的古时候写法为「人示」。
1. 研究科仪有助于了解古代的科学和文化发展。
2. 高举科仪的大旗，传承科学精神，推动社会进步。
科学、仪式、科技、仪表、科研。
科学礼仪、科技文化、学术仪态。
无礼无仪、无科无学、粗俗狂傲。
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