《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引《襄阳记》：“ 衡 每欲治家，妻輒不听，后密遣客十人於 武陵 龙阳 汜洲 上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’”后遂以“橘奴”为橘树或橘子的别称。 唐 杜甫 《驱竖子摘苍耳》诗：“加点瓜薤间，依稀橘奴跡。” 金 张子羽 《寿张和滑益之》诗：“病眼只贪书味永，渴心频梦橘奴香。” 元 郝经 《橄榄》诗：“始觉众果俗，橘奴復棃儿。”
橘奴，汉语词汇，特指柑橘树或柑橘果实，源于历史典故，带有文化意蕴。其详细释义如下：
本义与典故来源
“橘奴”之称始于三国时期吴国丹阳太守李衡的故事。据《晋书》等史籍记载，李衡曾暗中派人在武陵龙阳洲上种植柑橘千株。临终前，他告诉儿子这些柑橘树是他的“木奴”，不需要衣食供养，每年却能生产价值千匹绢的果实，可供家用。因此，“橘奴”最初是李衡对其所种柑橘树的拟人化称呼，意指其如同忠实的奴仆一样为主人创造财富。来源：《汉语大词典》“橘奴”条、《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》。
引申义与代称
基于上述典故，“橘奴”逐渐成为柑橘树或柑橘果实的雅称或代名词。后世文人常用此词指代柑橘，赋予其文化内涵，强调其经济价值和作为家产的象征意义。例如，诗词中常以“橘奴”代指园中种植的柑橘。来源：《汉语大词典》“橘奴”条、《中文大辞典》“橘奴”条。
文化意象
“橘奴”一词承载了特定的文化意象：
“橘奴”的核心含义是指柑橘树或柑橘果实，源于李衡种橘遗子孙的典故，后成为柑橘的雅称，蕴含着忠诚奉献、提供生计保障的文化意象。
主要参考来源：
“橘奴”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下两个角度解析：
基本含义：橘树或橘子的别称。
历史典故：出自《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》。三国时期，丹阳太守李衡秘密在武陵龙阳汜洲种植千株柑橘，临终时对儿子说：“汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”他将橘树比作不需供养却能提供财富的“奴仆”，因此“橘奴”成为橘树代称。
部分资料（如）提到“橘奴”指为小利屈膝之人，源自南朝李密为吃橘子甘愿为奴的故事。但此说法未见于权威典籍，可能与原典存在混淆，建议以主流释义为准。
建议参考汉典等权威来源进一步验证。
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