《三國志·吳志·孫休傳》“ 丹陽 太守 李衡 ” 裴松之 注引《襄陽記》：“ 衡 每欲治家，妻輒不聽，後密遣客十人於 武陵 龍陽 汜洲 上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州裡有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’”後遂以“橘奴”為橘樹或橘子的别稱。 唐 杜甫 《驅豎子摘蒼耳》詩：“加點瓜薤間，依稀橘奴跡。” 金 張子羽 《壽張和滑益之》詩：“病眼隻貪書味永，渴心頻夢橘奴香。” 元 郝經 《橄榄》詩：“始覺衆果俗，橘奴復棃兒。”
橘奴，漢語詞彙，特指柑橘樹或柑橘果實，源于曆史典故，帶有文化意蘊。其詳細釋義如下：
本義與典故來源
“橘奴”之稱始于三國時期吳國丹陽太守李衡的故事。據《晉書》等史籍記載，李衡曾暗中派人在武陵龍陽洲上種植柑橘千株。臨終前，他告訴兒子這些柑橘樹是他的“木奴”，不需要衣食供養，每年卻能生産價值千匹絹的果實，可供家用。因此，“橘奴”最初是李衡對其所種柑橘樹的拟人化稱呼，意指其如同忠實的奴仆一樣為主人創造財富。來源：《漢語大詞典》“橘奴”條、《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引《襄陽記》。
引申義與代稱
基于上述典故，“橘奴”逐漸成為柑橘樹或柑橘果實的雅稱或代名詞。後世文人常用此詞指代柑橘，賦予其文化内涵，強調其經濟價值和作為家産的象征意義。例如，詩詞中常以“橘奴”代指園中種植的柑橘。來源：《漢語大詞典》“橘奴”條、《中文大辭典》“橘奴”條。
文化意象
“橘奴”一詞承載了特定的文化意象：
“橘奴”的核心含義是指柑橘樹或柑橘果實，源于李衡種橘遺子孫的典故，後成為柑橘的雅稱，蘊含着忠誠奉獻、提供生計保障的文化意象。
主要參考來源：
“橘奴”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下兩個角度解析：
基本含義：橘樹或橘子的别稱。
曆史典故：出自《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引《襄陽記》。三國時期，丹陽太守李衡秘密在武陵龍陽汜洲種植千株柑橘，臨終時對兒子說：“汝母惡我治家，故窮如是。然吾州裡有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。”他将橘樹比作不需供養卻能提供財富的“奴仆”，因此“橘奴”成為橘樹代稱。
部分資料（如）提到“橘奴”指為小利屈膝之人，源自南朝李密為吃橘子甘願為奴的故事。但此說法未見于權威典籍，可能與原典存在混淆，建議以主流釋義為準。
建議參考漢典等權威來源進一步驗證。
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