见“ 畏天爱民 ”。
畏天恤民是汉语中的经典成语，蕴含深厚的儒家治国理念与文化内涵，其释义可从以下角度解析：
畏天：敬畏天道、自然法则（“畏”指敬畏；“天”指天道、自然规律）。
恤民：体恤百姓疾苦（“恤”指怜悯、关怀；“民”指民众）。
整体含义：执政者应敬畏天道法则，同时体恤百姓生计，体现“天人合一”的治理哲学。
儒家治国思想的体现
该词源于儒家“仁政”思想，强调统治者需以道德自律，顺应天意、关爱民生。
典籍依据：
“天”与“民”的辩证关系
古代政治哲学中，“天意”常通过“民心”显现。如朱熹《四书章句集注》释：“畏天者，知天理之不可违；恤民者，明人事之当修”，揭示二者互为表里。
（注：古籍原文可参考权威出版社点校版本，如中华书局、上海古籍出版社。）
“畏天恤民”是一个汉语成语，其含义和用法可从以下方面综合解析：
“畏天”指敬畏上天，“恤民”意为体恤、怜悯百姓。整体解释为敬畏自然法则（或天命），同时关爱百姓疾苦，常被视作古代统治者应具备的德行。部分文献将“恤”进一步解释为“周济”，强调对民众的实际关怀。
该成语最早见于宋代朱熹《辞免进职奏状》：“既闵然有畏天恤民之诚，而圣训丁宁又无非恻怛焦劳之实。”。虽被部分文献归为“封建统治伦理观念”，但也有观点认为其内核超越时代，体现了对自然规律的敬畏与人文关怀的统一。
尽管源自封建时代语境，但其核心理念仍具现实意义：
需注意与单纯强调“服从天命”或“愚民政策”的区别，该成语的核心在于敬畏与关怀的双向统一，而非单向度的顺从。
（如需查看更多用例或历史演变，可参考汉典、好工具等来源的完整词条）
蔼然仁者百代城百恶白茅半涂而罢弊窦赤凤窗钩辍手单席单綫联系恩惠恩慰珥丝耳韵恶实放慢废籍伏路梗塞故邦嘿会护繞家缘节限矜贷絶户空置劳瘁连逮陆田眊眼攮包凝神跑狗场劈破玉恰方趫疾桥冢切怛气竭声嘶清都紫微邛关全备三类馺馺莎搭八伤疾上清观烧手伸腿首绖疏瘦私富锁子错甲夙智武士道显得鞋弓袜浅