
(1).礼经的意义。《庄子·大宗师》:“ 子贡 趋而进曰:‘敢问临尸而哭,礼乎?’二人相视而笑,曰:‘是恶知礼意。’” 宋 苏轼 《哭王子立次儿子迨韵》之一:“岂惟知礼意,遂欲补诗亡。”自注:“ 子立 能诗,而有礼学。”
(2).恭谨接待,表示敬意。《汉书·雋不疑传》:“ 胜之 知 不疑 非庸人,敬纳其戒,深接以礼意。”《后汉书·班超传》:“ 鄯善王 广 奉 超 礼敬甚备,后忽更疎懈, 超 谓其官属曰:‘寧觉 广 礼意薄乎?此必有北虏使来,狐疑未知所从故也。’”《东周列国志》第六回:“ 州吁 见 陈侯 礼意殷勤,不胜之喜。”
礼意的汉语词典释义与内涵解析
一、基础释义
“礼意”指礼仪形式所承载的深层精神内涵与社会意义,强调礼制的内在价值而非表面仪式。《汉语大词典》将其定义为:“礼制的精神实质;礼仪所表达的意义”(来源:《汉语大词典》第12卷)。例如《礼记·乐记》云:“礼者,天地之序也”,其“序”即礼意的核心——通过规范行为维系社会伦理秩序。
二、文化内涵的延伸
礼意体现儒家“尊尊亲亲”的伦理观,如《论语·学而》强调“礼之用,和为贵”,指向通过礼实现人际和谐与社会稳定。
古代礼制通过仪式(如冠礼、祭礼)传递尊卑、长幼的等级观念,其礼意在于“定亲疏、决嫌疑”(《礼记·曲礼》),形成社会共识。
朱熹《朱子语类》释礼意为“天理之节文”,将礼的规范上升为宇宙法则在人间的实践,赋予其形而上的意义。
三、现代诠释
当代学者认为,礼意需随时代转化。如费孝通提出“文化自觉”,主张在继承“礼”的互助、尊重等核心精神(即礼意)的基础上,构建现代礼仪体系(来源:费孝通《乡土中国》)。
结语
“礼意”作为中华礼文化的灵魂,始终贯穿于从古至今的社会实践,其核心是以仪式为载体传递秩序、和谐与道德观念。理解礼意,需结合历史语境与当代价值重构,方能实现传统的创造性转化。
注:参考文献中的链接因平台限制未展示,可依据来源名称检索权威出版物(如中华书局《汉语大词典》《礼记》等)获取原文。
“礼意”一词在汉语中主要有两层含义,需结合历史文献和语境综合理解:
礼经的意义
指古代礼制经典(如《周礼》《仪礼》)所承载的深层内涵与精神实质。例如《庄子·大宗师》中通过子贡与隐士的对话,探讨丧礼背后超越形式的精神内核。宋代苏轼在《哭王子立》诗中提到“岂惟知礼意”,强调对礼制本质的领悟。学者郑玄在注经时,将“礼意”视为制礼者通过细节传递的情感和原则。
表达敬意的礼仪行为
特指通过具体礼节传递尊重,如《汉书》记载官员雋不疑被“深接以礼意”,《后汉书》描述班超通过观察鄯善王“礼意薄”判断外交形势变化。
与“礼义”的区别:
提示:若需进一步探究礼学体系,可参考《文史》2024年第4辑中郑玄注经的礼意推演方法。
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