传说中的吉利神祇。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷三：“ 太平兴国 中，司天言太一式有五福、大游、小游、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，皆天之贵神。” 明 汤显祖 《牡丹亭·肃苑》：“﹝小姐﹞方纔取过历书选看，説明日不佳，后日欠好，除大后日，是个小游神吉期。”
小游神是中国民间信仰中的特殊神祇，指代巡游人间、监察善恶的低阶神灵。这一概念源于道教"游察之神"体系，后与地方民俗结合形成独立神格。据《中华民俗百科》记载，小游神通常以童子或青年形象出现，手持令旗、法剑等法器，象征其驱邪镇煞的职能。
在传统岁时习俗中，福建、台湾等地至今保留"迎小游神"仪式。《闽台民间信仰源流》描述，农历三月民众抬神舆巡境，沿途撒盐米净化空间，认为小游神能祛除"阴煞之气"。广东潮汕地区则将其与"营老爷"习俗融合，通过占卜确定巡游路线，形成人神共庆的社区活动。
词义演变方面，《汉语神怪词源考》指出，"游神"最早见于《楚辞·远游》，指神灵漫游天地。至明代《三教源流搜神大全》出现"游神"专指监察神的用法，"小"字前缀则体现其相较于城隍、东岳等主神的从属地位。现代方言中该词亦引申为"闲逛"的俚语，如闽南谚语"小游神跮街路"（形容无事闲游）。
文学作品中，《西游记》第六十二回提及"五方游神"巡查下界，清代《子不语》记载游神惩恶故事，这些文本佐证了该信仰在传统文化中的渗透。当代民俗学者将其纳入"非遗"研究范畴，强调其承载着社区治理与道德教化的双重功能。
“小游神”是一个具有传统文化色彩的词语，其含义和背景可综合多个权威来源梳理如下：
“小游神”指传说中的吉利神祇，属于中国古代祭祀体系中的神明之一。根据宋代谢维新《石林燕语》记载，它位列“太一式”十神之中，与“大游神”并列，象征祥瑞与庇佑。
“小游神”属于道教和民间信仰中的神祇体系，其职能可能与驱邪避灾、守护平安相关。与“大游神”相比，“小游”可能指代其巡游范围或神格等级稍低，但具体职能差异尚无明确记载。
部分现代词典（如）提到“小游神”被引申为形容孩童在游戏中展现的聪明才智，但这一用法缺乏古籍支持，可能是基于字面的现代扩展义。需注意区分传统含义与衍生用法。
“游神”广义指巡游之神或游荡之鬼（如、10），方言中也有“流氓”之意，而“小游神”特指吉利神祇，二者需结合语境区分。
“小游神”是源于宋代祭祀文化的祥瑞象征，多见于古籍记载，现代使用需注意语境。如需深入研究，可参考《石林燕语》《牡丹亭》等文献原文。
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