供奉煮熟的祭品。《旧唐书·代宗纪》：“八月丁亥，国子监释奠復用牲牢。 上元 二年，詔诸祠献熟，至是 鱼朝恩 请復旧制。”《旧唐书·礼仪志四》：“圆丘方泽，依恒存一太牢。皇庙诸祠，临时献熟。”
献熟是汉语中一个具有历史厚重感的礼仪词汇，其核心含义指向古代祭祀活动中“进献煮熟祭品”的仪式行为。据《汉语大词典》记载，“献熟”特指将烹煮好的食物作为祭品供奉给神灵或祖先，与“献腥”（进献生肉）形成礼制上的对应。这一仪式最早可追溯至周代，在《周礼·天官·膳夫》中便有“凡祭祀，共其牲物，献熟则膳夫授之”的描述，表明献熟是祭祀流程中的重要环节，需由专职人员执行。
从文化内涵看，“献熟”不仅体现古人对神灵的敬畏，更隐含着“以熟食表诚敬”的伦理观念。如《礼记·祭义》所述“燔燎膻芗，以报气也；荐孰（熟）馨香，以报魄也”，强调熟食在沟通人神关系中的象征意义，即通过食物的香气传递虔诚。此外，献熟仪式在历代演变中逐渐规范化，如《宋史·礼志》记载皇家祭祀时“牲牢、币帛、酒醴、献熟之数，皆如旧制”，反映出其在传统礼法体系中的稳定性。
现代语境下，“献熟”一词虽不再用于实际礼仪，但常被借喻为对文化传统的郑重传承，或引申为“以成熟完备之物表达敬意”的抽象含义。例如在学术研究中，学者或引用该词形容对历史仪轨的还原考据。
“献熟”是一个古代汉语词汇，其含义和用法如下：
“献熟”指在祭祀仪式中供奉煮熟的祭品，与“献生”（供奉生肉或未加工的祭品）形成对比。这一行为体现了古代祭祀礼仪中对祭品处理方式的不同要求。
主要用于描述古代礼制，尤其是唐代前后的祭祀活动。例如：“皇庙诸祠，临时献熟”表明根据祭祀场合灵活选择祭品形式。
总结来看，“献熟”的核心含义与古代祭祀礼仪密切相关，需结合具体历史文献理解其用法。
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