(1). 堯 二女， 舜 妃。《史記·秦始皇本紀》：“上問博士曰：‘ 湘君 何神？’博士對曰：‘聞之， 堯 女 舜 之妻而葬此。’” 漢 劉向 《列女傳·有虞二妃》：“ 舜 陟方死於 蒼梧 ，號曰 重華 。二妃死於 江 湘 之間，俗謂之 湘君 。”
(2). 湘水 本有水神，謂之 湘君 。《楚辭·九歌·湘君》“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲” 漢 王逸 注：“君謂 湘君 ……所留蓋謂此 堯 之二女也。” 洪興祖 補注：“ 逸 以 湘君 為 湘水 神，而謂留 湘君 於中洲者二女也。”
(3).天帝女。《山海經·中山經》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之” 晉 郭璞 注：“天帝之二女而處江為神也……按《九歌》 湘君 、 湘夫人 自是二神， 江 湘 之有夫人，猶 河 洛 之有 虙妃 也。此之為靈與天地并矣，安得謂之 堯 女？”
(4). 湘水 男神。 清 趙翼 《陔馀叢考·湘君湘夫人非堯女》：“ 湘君 、 湘夫人 ，蓋 楚 俗所祀 湘山 神夫妻二人…… 屈原 《湘君》篇明言‘望夫君兮未來’，夫君，即指 湘君 也，若女子則不應稱夫君也。”近人多主此說。
(5). 舜 正妃 娥皇 。 唐 韓愈 《黃陵廟碑》：“以餘考之， 璞 與 王逸 俱失也。 堯 之長女 娥皇 為 舜 正妃，故曰君，其二女 女英 自宜降曰夫人也。”
湘君是漢語古典文學中的專有名詞，特指中國神話傳說中的湘水之神，常見于《楚辭》等典籍。其釋義可從以下三個層面展開：
“湘”指湘江（今湖南省境内河流），“君”為尊稱。合稱即“湘水之主神”。
權威依據：
《漢語大詞典》（第3卷，第771頁）明确标注：“湘君，湘水之神。”
王逸《楚辭章句·九歌》注：“湘君者，水神也。”
在《楚辭·九歌》中，“湘君”被塑造為深情哀婉的男性神祇，與“湘夫人”互為配偶神，傳說為舜帝（湘君）與二妃（娥皇、女英，即湘夫人）的化身。
文化溯源：
洪興祖《楚辭補注》引《列女傳》：“舜陟方死于蒼梧，二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君、湘夫人。”
《史記·秦始皇本紀》載秦始皇渡湘江遇風浪，問博士“湘君何神”，答曰“堯女舜妻”，印證其神格淵源。
先秦楚地已有祭祀湘水之神的傳統，《九歌·湘君》即巫觋迎神之辭。唐代以後，湘君形象逐漸與屈原忠君愛國精神融合，成為文人詠懷的象征。
學術考據：
朱熹《楚辭集注》：“湘君為湘水神，湘夫人為帝之二女……楚俗祀神之歌。”
現代學者聞一多《神話與詩》考證，湘君、湘夫人最初為配偶神，後因地域文化分化形成不同傳說體系。
結論：“湘君”是承載楚文化信仰與文學想象的複合型神祇符號，其釋義需結合神話學、文獻學及曆史語境綜合理解。
關于“湘君”一詞的解釋，綜合古籍與文獻資料，主要可從以下兩方面理解：
身份争議
祭祀與象征
在楚地文化中，湘君是重要的祭祀對象，象征自然力量與忠貞愛情。屈原的《九歌·湘君》即通過人神戀歌的形式表達對水神的敬奉。
“湘君”一詞兼具神話與文學雙重内涵：
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