祭祀。《管子·侈靡》：“安鄉樂宅享祭，而謳吟稱號者皆誅，所以留民俗也。”《孔子家語·緻思》：“於是 夫子 再拜受之，使弟子掃地，将以享祭。”《三國演義》第九七回：“ 後主 聞 雲 死，放聲大哭……建立廟堂，四時享祭。”
“享祭”是漢語中具有曆史宗教色彩的複合詞，其核心含義指通過特定儀式向神靈、祖先供奉祭品以表達敬意或祈求庇佑。該詞由“享”與“祭”二字構成：“享”本義為進獻食物，“祭”指以儀式追念神靈祖先，組合後特指祭祀活動中對供奉對象的尊崇行為。
從詞源學角度分析，“享祭”最早見于《周禮·春官·大祝》，記載了古代“享祭”儀式的等級與流程，強調其作為禮制的重要組成部分。清代段玉裁《說文解字注》釋“享”為“獻也，下奉上之詞”，說明該詞在古代社會具有嚴格的等級秩序内涵。現代《漢語大詞典》将其定義為“祭祀時鬼神享用祭品”，既保留古義，也隱喻着精神層面的溝通與回饋機制。
在文化人類學層面，“享祭”體現了中國傳統文化“事死如事生”的倫理觀，如《禮記·祭義》所述“祭之日，入室，僾然必有見乎其位”，揭示祭祀活動對維系宗族倫理的特殊功能。當代民俗學研究指出，該詞在地方祭祀習俗中仍保留着獻牲、焚香、奠酒等物質性祭祀形态，同時衍生出精神追思的現代意涵。
“享祭”是一個漢語詞彙，主要含義與祭祀相關，具體解釋如下：
“享祭”指祭祀祖先或神明的行為，強調在儀式中全心投入并懷有敬意。該詞由“享”和“祭”組成：
傳統祭祀行為
古代文獻如《管子》《孔子家語》中，“享祭”多指通過儀式表達對祖先或神明的敬意。例如《三國演義》提到“四時享祭”，即定期祭祀活動。
情感與态度
該詞隱含心誠意正的參與态度，強調在祭祀中投入情感，而非僅完成形式。如《孔子家語》中“掃地以享祭”，體現對儀式的重視。
引申與比喻
在特定語境下，可引申為“被當作祭祀犧牲品”。例如《三國演義》第36回中，孔明以“享祭之犧牲”比喻自己被利用的處境。
需注意，“享祭”在現代漢語中使用頻率較低，常見于曆史文獻或特定文化語境。如需深入了解，可參考《三國演義》《孔子家語》等典籍。
凹坑伯事補牍不念舊惡不若長忽唱喁讒頰城肆雠扳愁悶誕序颠敗地羅東曦既駕棟宇鬥豔争妍犢車阨窮富庶感想高爵厚祿顧寵雇請梏桎鼓轉懷敵附遠驩聲箭矢嬌艾交韔焦蕭交映解款繼孤境頭積篇诘屈聱牙濟身九達闊佬倰儯鱗蛇縷述每下愈況鬧矛盾萍迹破家喪産确保曲念上慢下暴盛唐賒帳水費樹腰通權達變屠酤兒托愛無限賢吏