佛教谓六尘之一。谓饮食之五味能使人起贪欲而污真性，故谓味尘。
味尘是汉语佛学典籍中的专有名词，指代佛教"六尘"概念中的味觉感知对象。据《佛学大辞典》释义，"尘"在梵语中对应"viṣaya"，意为感官认知的客体。味尘特指通过舌根产生的味觉体验，包含甘、酸、苦、辛、咸、淡六种基本味相。
在佛教哲学体系中，《楞严经》将味尘归为"六入"之一，强调其本质为"虚妄相想"（卷二）。《俱舍论》卷二十进一步阐释，味尘具有"增损二性"，即能引发贪爱或厌恶的情绪波动，属修行过程中需要超越的感官束缚。
现代佛教研究指出，味尘概念蕴含感官认知的辩证关系。圣严法师在《佛法纲要》中解析，味尘既包含客观存在的物质属性（如食物成分），也涉及主观的觉知判断，这种主客交融的特性正是佛教"缘起论"的具体展现。
“味尘”是佛教术语，属于“六尘”之一，指通过味觉感知的尘境。以下是详细解释：
佛教概念
味尘指饮食中的五味（酸、甜、苦、辣、咸）通过舌根引发的感官体验。佛教认为这些味觉会使人产生贪欲，污染清净本性，故称其为“尘”。
六尘之一
六尘包括色、声、香、味、触、法，对应眼、耳、鼻、舌、身、意六识。味尘属于舌识的感知对象，是修行中需超越的执著之一。
部分资料提到“味尘”可引申为对世俗名利的超脱（如），但此说法多见于文学或成语中，并非佛教经典的核心定义，需结合具体语境理解。
如需更完整的释义或佛教六尘体系，可参考权威佛学辞典或经典文献。
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