亦作“ 十榦 ”。指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。《史记·律书》“焉逢摄提格 太初 元年” 唐 司马贞 索隐：“《尔雅·释天》云‘岁阳’者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也。” 宋 邵雍 《皇极经世书·观物编》：“十干，天也……干者，干之义。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷五：“自甲至癸为十干，自子至亥为十二枝。” 清 刘斯组 《皇极经世书绪言》卷四：“阳数天一，一衍而十，数起十干。”参见“ 干支 ”。
十干是中国传统历法与哲学体系中的核心概念，又称“天干”，包含甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号。其内涵可从以下角度阐释：
基本释义与起源
十干最初用于纪日，后扩展至纪年、纪月，并与地支配合形成六十甲子循环。《说文解字》释“甲”为“万物剖符甲而出”，“乙”为“象春草木冤曲而出”，体现了十干与自然物候的关联。考古证据显示，商代甲骨文中已存在完整的十干系统，表明其起源不晚于殷商时期。
哲学与五行对应
十干被纳入阴阳五行体系，分为阴阳两组，并与五行属性结合。例如甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁属火，分属阳火与阴火。这种分类见于《汉书·律历志》，成为中医、风水等领域的基础理论依据。
历法应用
在传统历法中，十干与十二地支组合成六十甲子，用于标记时间周期。如“甲子年”“乙丑时”等表述，至今仍用于农历纪年。宋代沈括《梦溪笔谈》记载：“干支相配，周而复始，终则有始，天行也”，说明其与天文运行的关联性。
文化象征意义
十干被赋予丰富的文化寓意。如“甲”象征首位与刚健，“癸”代表终结与转变，这种象征体系深刻影响了古代天文、医学及社会伦理观念。清代学者顾炎武在《日知录》中考证，十干的命名可能与上古部落图腾相关。
十干是中国古代用于记数、纪年、命名等的重要符号系统，具体解释如下：
十干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个天干符号，是传统历法和文化中的核心元素之一。其名称源于古代对自然现象的观察与抽象化表达。
十干的起源可追溯至商代甲骨文，最初用于记录日期，后逐渐融入哲学体系。宋代学者邵雍在《皇极经世书》中将其与宇宙规律关联，强化了其象征意义。
如需进一步了解干支组合或具体应用场景，可参考《史记》《尔雅》等古籍，或查阅权威历法资料。
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