謂人善良的本性。語本《孟子·告子上》：“人性之善也，猶水之就下也。”又：“此天之所與我者，先立乎其大者” 漢 趙岐 注：“謂生而有善性也。”《三國志·魏志·武帝紀》“秋七月，公征 孫權 ” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：“漸興學校，以導其善性而長其義節。” 梁啟超 《孟子之教育主義·性善論》：“蓋性本善，能常存其善性使勿失，常養其善性以日長，斯人格具矣。”
善性是漢語中表示人類道德本原的核心概念，指人與生俱來的善良品性。根據《現代漢語詞典》（第七版），善性指“人天生具備的向善本質”，強調其作為道德行為的内在基礎。這一概念在儒家經典中尤為突出，《孟子·告子上》提出“人性之善也，猶水之就下也”，認為善性如水趨低般自然存在，需通過修養維持。
從倫理實踐角度，《中國倫理思想研究》指出，善性需通過“克己複禮”等行為轉化為具體德行，強調知行合一的必要性。現代語義學研究中，《漢語大詞典》将善性定義為“良善的本性”，與“惡性”形成對立，突顯其在價值判斷中的基準作用。
“善性”是一個哲學與倫理學概念，其核心含義指人天生具備的善良本性。以下是詳細解釋：
“善性”指人類與生俱來的善良品性，強調道德良善是人的自然屬性。該詞源自《孟子·告子上》的“人性之善也，猶水之就下也”，漢代趙岐注解為“生而有善性也”，即認為善性如同水向下流動一樣，是人性的本質。
梁啟超在《孟子之教育主義》中指出，善性需“常存”“常養”以完善人格。這體現了儒家思想中“存心養性”的實踐路徑，主張通過道德教化與自我修養維持善性。
當代對“善性”的讨論多聚焦于人性本質與道德教育的關系，強調先天傾向與後天引導的結合，為倫理學和教育學提供理論依據。
如需進一步了解具體古籍原文或不同學派觀點，可參考《孟子》《九州春秋》等文獻。
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