(1) [hermit]∶指隐士
山人墨客
野客思茅宇,山人爱竹林。——唐· 王勃《赠李十四》
(2) [fortune-teller]∶旧称以卜卦、算命为职业的人;方士
也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲蓍。——元· 罗国宾《罗李郎》
(1).即山虞。古代掌管山林的官。《左传·昭公四年》：“自命夫命妇至於老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。” 杜预 注：“山人，虞官也。”
(2).住在山区的人。《管子·轻重己》：“趣山人断伐，具械器……三月之后，皆以其所有，易其所无。”《荀子·王制》：“故泽人足乎木，山人足乎鱼。”
(3).隐居在山中的士人。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。” 唐 王勃 《赠李十四》诗之一：“野客思茅宇，山人爱竹林。” 元 萨都剌 《题刘涣中司空山隐居图》诗：“放光峯下结茅庐，光照山人夜读书。” 明 黄溥 《闲中今古录》：“ 丹山 之南有白石，山人隐遁松林间。”
(4).指仙家、道士之流。 北周 庾信 《道士步虚词》诗之五：“移黎付苑吏，种杏乞山人。” 倪璠 注引《述异记》：“杏园在南海洲中，多杏，海上人云仙人种杏处。” 宋 苏轼 《於潜令刁同年野翁亭》诗：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银櫛低。”自注：“ 天目山 唐 道士 常冠铁冠。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐篇》诗：“可笑 李山人 ，嗜好世所稀。”
(5).卜卦、算命等江湖术士的统称。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“予去国二十七年復来，自 周丞相 子 充 一人外，皆无復旧人，虽吏胥亦无矣，惟卖卜 洞微山人 亡恙，亦不甚老，话旧愴然。” 元 黄溍 《赠谈星者》诗：“山人久客江湖间，水风瀟瀟月满船，相逢问我所生年，忽然袖出天星盘。” 清 李渔 《风筝误·媒争》：“谁信做媒须学做山人，书引大胆来説状元亲。”
(6).古代学者士人的雅号。 金 元好问 《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“ 遗山山人 伎俩拙，食贫口众留他乡。”《明史·戴良传》：“ 良 世居 金华 九灵山 下，自号 九灵山人 。”如： 清 王士禛 自号 渔洋山人 。
山人，汉语复合词，由“山”与“人”组合而成，在历史演变中形成三层核心含义：
一、山居隐逸之士 《汉语大词典》定义为“隐居山林的人”，最早见于《庄子·逍遥游》记载的“尧让天下于许由”，许由拒绝后自称“予无所用天下为”，成为早期隐士形象代表。唐代白居易《题玉泉寺》诗句“湛湛玉泉色，悠悠浮云身”即以山人自喻超脱心境。
二、方术职业群体 明代《万历野获编》载“山人墨客，星相医卜之流”特指从事风水堪舆、占卜择日的术士群体。清代赵翼《陔余丛考》考证此类职业者在唐宋时期已形成特定社会阶层，多依附于官宦之家。
三、地域文化符号 《中国民俗大观》收录四川方言中“山人”指代世代居住深山的农户，体现山地居民质朴特质。云南少数民族口述史中，“老山人”称谓承载着对先祖开辟山林功绩的集体记忆。
"山人"一词在汉语中具有多重含义，具体解释如下：
山野居民
指生活在山区的人，如《荀子·王制》记载"泽人足乎木，山人足乎鱼"，体现与自然共生的生存状态。
隐士代称
源自南朝孔稚珪《北山移文》"山人去兮晓猿惊"，特指远离尘嚣、隐居山林的文人雅士。唐代王勃诗句"野客思茅宇，山人爱竹林"正是此意。
古代官职
《左传·昭公四年》记载西周设"山人"官职，负责山林资源管理，这是该词最早的官方用法。
特殊职业群体
元代杂剧《罗李郎》提及"请山人占卦揲蓍"，指以卜卦、风水为业的方士群体。明代后部分假隐士借"山人"之名攀附权贵，使该词渐生贬义。
文学意象
成语"山人自有妙计"出自《三国演义》，诸葛亮自称山人彰显隐士智慧，戏曲《收姜维》中此语更成经典台词。
文人雅号
清代画家朱耷以"八大山人"为号，署名连笔似"哭之笑之"，暗含遗民文人的悲怆心境，成为艺术史重要标识。
建议通过《赠李十四》《北山移文》等诗文，以及八大山人画作进一步体会该词的文学意蕴。
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