善權的意思、善權的詳細解釋

善權的解釋

佛教語。謂多方巧說導人覺悟。《維摩诘經·佛國品》：“菩薩行善權方便故，於佛國得道，一切行權攝人為善生于佛土。” 南朝宋何承天 《答宗居士書》：“尋釋迦之教，以善權救物。” 南朝梁武帝 《遊鐘山大愛敬寺》詩：“才性乏方便，智力非善權。”

善的解釋善 à 心地仁愛，品質淳厚：善良。善心。善舉。善事。善人。善男信女。慈善。好的行為、品質：行善。懲惡揚善。高明的，良好的：善策。善本。友好，和好：友善。親善。和善。熟悉：面善。辦好，弄好：善
權的解釋權（權） á 職責範圍内支配和指揮的力量：政權。權力。權威。權貴。權柄。權勢。生殺予奪之權。有利的形勢：主動權。變通，不依常規：權變。權謀（隨機應變的計謀）。權術。智必知權。暫且，姑且：權且。

善權，作為古漢語詞彙，其含義需結合古籍用例及字義演變進行解析。該詞由“善”與“權”複合而成，核心含義為善于權衡、靈活變通，具體可從以下層面闡釋：

複合義：善權即精通權衡之道，能因時制宜作出最優決策，蘊含對複雜情境的敏銳判斷力。

《莊子·外篇》

“且夫乘物以遊心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為緻命，此其難者？唯至人乃能遊于世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。夫唯不争，故無尤。雖然，若是勞者之務也，非佚者之所嘗過也。聖人安其所安，不安其所不安；衆人安其所不安，不安其所安。莊子曰：‘知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。聖人以必不必，故無兵；衆人以不必必之，故多兵。順于兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牍，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘瞑乎無何有之鄉。水流乎無形，發洩乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大甯。”
（注：此段雖未直用“善權”，但“權”的變通思想貫穿道家處世哲學，可視為概念溯源。）
《淮南子·氾論訓》

“權者，聖人之所獨見也。故忤而後合者，謂之知權；合而後舛者，謂之不知權。”
明确指出“權”是聖人獨有的洞察力，強調靈活應變（“忤而後合”）才是真正的“善權”。

該詞雖罕用于當代口語，但其理念仍具現實意義。例如：

主要參考文獻來源：

“善權”一詞在不同語境下有多種解釋，主要可分為以下三類：

指善于運用權謀或掌握權力的人，常用于形容政治、商業等領域中具備策略智慧的人物。

在佛教中，“善權”意為通過巧妙說法引導他人覺悟，是修行者度化衆生的智慧方式。

作為人名時，“善”代表善良、高明，“權”象征地位或有利形勢，整體寓意智慧、豁達與成功。

需注意語境差異：世俗用法偏向權謀能力，佛教用法側重教化智慧，姓名則融合道德與地位期許。