官名。掌祭祀献爵之礼。《新唐书·刘禹锡传》：“后 许敬宗 等奏天下州县置三献官，其他如立社。”《续资治通鉴·元泰定帝致和元年》：“监察御史 邹惟亨 言：‘时饗太庙，三献官旧皆勋戚大臣，而近以户部大臣为亚献，人既疏远，礼难严肃。’”参见“ 三献 ”。
"三献官"是中国古代祭祀礼仪中的重要职官体系，特指祭祀活动中分三个阶段献祭的三位主祭官员，其称谓最早可追溯至周代礼制。根据《周礼·春官》记载，三献制度是宗庙祭祀的核心环节，体现了古代"礼有三献"的等级规范。
具体职能与分工
历史演变特征
唐代《开元礼》将三献官制度扩展至天地、社稷等国家级祭祀，形成"初献皇帝亲行，亚献、终献遣官代行"的定制。清代《皇朝礼器图式》更细化三献官的冠服规制，其中初献官戴七梁冠，亚献六梁，终献五梁，通过视觉符号强化等级差异。
现代学术研究显示，三献制度不仅具有宗教功能，更是古代政治权力的仪式化表达。北京大学礼学研究中心指出，三献官序列实质反映了"君-臣-民"的社会结构隐喻，这种礼仪设计被《中国礼仪制度研究》列为国家祭祀研究的典型案例。
“三献官”是一个具有多重含义的汉语词汇，具体解释需结合历史语境和文献记载：
三献官是古代官职名称，主要职责为掌管祭祀仪式中的献爵之礼。该词最早见于《史记·韩长孺列传》，记载了韩长孺通过三次向汉武帝进献宝物，最终获得官职的典故，后演化为形容通过多次努力或进献达到目标的现象。
祭祀职能
在祭祀礼仪中，“三献”指初献、亚献、终献三种献礼环节，对应的官员即初献官、亚献官、终献官，合称“三献官”。例如元代《续资治通鉴》提到，三献官需由勋戚大臣担任以显庄严。
官职典故
源自汉代官场文化，指通过三次进献（宝物或建议）而获官职的现象。如《新唐书·刘禹锡传》记载，许敬宗曾提议在州县设置三献官。
“三献官”需根据上下文区分其具体指向——既可指具体的祭祀官职，也可引申为特定历史典故。如需进一步考证，可查阅《史记》《新唐书》等原始文献。
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