官名。掌祭祀獻爵之禮。《新唐書·劉禹錫傳》：“後 許敬宗 等奏天下州縣置三獻官，其他如立社。”《續資治通鑒·元泰定帝緻和元年》：“監察禦史 鄒惟亨 言：‘時饗太廟，三獻官舊皆勳戚大臣，而近以戶部大臣為亞獻，人既疏遠，禮難嚴肅。’”參見“ 三獻 ”。
"三獻官"是中國古代祭祀禮儀中的重要職官體系，特指祭祀活動中分三個階段獻祭的三位主祭官員，其稱謂最早可追溯至周代禮制。根據《周禮·春官》記載，三獻制度是宗廟祭祀的核心環節，體現了古代"禮有三獻"的等級規範。
具體職能與分工
曆史演變特征
唐代《開元禮》将三獻官制度擴展至天地、社稷等國家級祭祀，形成"初獻皇帝親行，亞獻、終獻遣官代行"的定制。清代《皇朝禮器圖式》更細化三獻官的冠服規制，其中初獻官戴七梁冠，亞獻六梁，終獻五梁，通過視覺符號強化等級差異。
現代學術研究顯示，三獻制度不僅具有宗教功能，更是古代政治權力的儀式化表達。北京大學禮學研究中心指出，三獻官序列實質反映了"君-臣-民"的社會結構隱喻，這種禮儀設計被《中國禮儀制度研究》列為國家祭祀研究的典型案例。
“三獻官”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合曆史語境和文獻記載：
三獻官是古代官職名稱，主要職責為掌管祭祀儀式中的獻爵之禮。該詞最早見于《史記·韓長孺列傳》，記載了韓長孺通過三次向漢武帝進獻寶物，最終獲得官職的典故，後演化為形容通過多次努力或進獻達到目标的現象。
祭祀職能
在祭祀禮儀中，“三獻”指初獻、亞獻、終獻三種獻禮環節，對應的官員即初獻官、亞獻官、終獻官，合稱“三獻官”。例如元代《續資治通鑒》提到，三獻官需由勳戚大臣擔任以顯莊嚴。
官職典故
源自漢代官場文化，指通過三次進獻（寶物或建議）而獲官職的現象。如《新唐書·劉禹錫傳》記載，許敬宗曾提議在州縣設置三獻官。
“三獻官”需根據上下文區分其具體指向——既可指具體的祭祀官職，也可引申為特定曆史典故。如需進一步考證，可查閱《史記》《新唐書》等原始文獻。
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