《晋书·阮籍传》：“﹝ 籍 ﹞时率意独驾，不由径路，车迹所穷，輒慟哭而反。”后因以“阮生慟”为穷途悲叹之典故。 明 高启 《天平山》诗：“难追 谢公 游，空发 阮生 慟。”亦作“ 阮生嗟 ”、“ 阮生涕 ”。 清 孔尚仁 《桃花扇·阻奸》：“穷途才解 阮生 嗟，无主江山信手拏。” 陈去病 《岁暮杂感》诗之四：“衰病復穷途，由来 阮生 涕。”
“阮生恸”是源自魏晋时期竹林七贤之一阮籍的典故，指文人志士因时局困顿或理想受挫而产生的极度悲怆之情。据《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”，其痛哭既是对个人命运的无望，亦是对乱世中士人困境的隐喻。
该典故的本义包含三重内涵：其一，阮籍借穷途之哭宣泄对司马氏专权的不满，体现文人风骨；其二，以行为艺术表达对礼教束缚的反抗，暗含道家“自然无为”的思想；其三，通过极端情绪展现个体生命在时代巨变中的无力感。后世将其引申为知识分子面对现实矛盾时复杂心态的典型意象，常见于诗词创作，如李商隐《咏怀》中“途穷阮籍几时醒”即化用此典。
在语言学层面，“阮生恸”作为固定短语，其结构符合汉语典故四字格传统，以人名（阮生）与情感状态（恸）组合，形成凝练的意象符号。现代多用于形容超越个人得失、具有时代悲剧色彩的深重哀痛，区别于普通悲伤情绪。
“阮生恸”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与用法如下：
“阮生恸”指穷途末路时产生的悲叹或哀痛，常用来形容人在困境中无法找到出路时的绝望情绪。该词的核心意象与魏晋时期名士阮籍的行为相关。
出自《晋书·阮籍传》记载：
阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”
意为：阮籍常独自驾车随意而行，不按道路行驶，每当走到无路可通之处，便痛哭返回。这一行为成为后世“穷途之悲”的象征。
部分资料（如）提到该词与冯梦龙《喻世明言》中“阮生丧妻”相关，但此说法未见于权威典籍，主流观点仍以《晋书》典故为准。建议优先参考《晋书》《汉典》等权威来源。
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